ويبدو أن من سنة الله تعالى أنه كلما ظهر الفساد هيأ المؤمنين لقيادة الأرض، كما تفيده آيات سورة القصص، من مجيء وعد الله بالتمكين لقوم موسى وجعلهم أئمة وارثين بعد الحديث عن فرعون وعلوه في الأرض وإفساده فيها، ومجيء ذي القرنين ليوقف إفساد يأجوج ومأجوج، وقد ورد الدعاء في العنكبوت: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
وكذلك تحدثت سورة السجدة عن العذاب الأدنى قبيل العذاب الأكبر تهديدا للكافرين وتأكيداً على هزيمتهم، وتأتي خواتيم السورة تعد المؤمنين بالفتح: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ.
ومن لوازم النصر: الولاية الربانية للمؤمنين، كما جاء في خاتمة البقرة ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ، وأن من لم يكن الله تعالى وليه فلا ولاية له ولا نصرة، ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پپ پ پ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ٹ ژ [ الأعراف]، ثم التأكيد على غاية الوهن والخذلان وبالتالي الانهزام لمن اتخذوا من دون الله أولياء، ففي سورة العنكبوت: ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ ژ وفي الرعد: ژ چ چ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ ژ ڑ ڑ کک ک ک گ گ گ گ ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ں ں ؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ژ.
الابتلاء والإمامة
والخلافة تستلزم وجود القادة والأئمة على مستوى الأفراد وعلى مستوى الجماعة، وقد اقتضت حكمته سبحانه أن لا تكون إمامة حتى يكون ابتلاء، ومن أوضح الآيات في ذلك قوله تعالى في سورة البقرة ژ ؟ ہ ہ ہ ہ ھھ ھ ھ ے ے ؟؟ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ، ومن قبل قوله سبحانه في حق بني إسرائيل ژ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ پ پ پ پ ؟ ؟ ؟؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ژ، ويلاحظ أن الجار والمجرور( من ربكم) قد توسطا بين الموصوف وصفته ( بلاء) و (عظيم)، لفتاً لبني إسرائيل إلى أن هذا البلاء العظيم، مع كونه على يد فرعون، فإنه من ربهم – بعلمه وإذنه وحكمته - أي فيه معنى التربية والترقية لهم، إعداداً لهم وتهيئة للمهمة المنوطة بهم.
نتائج البحث
