ـ ورش: يمدها قبل الهمزة فقط: ﴿عليهم أأنذرتهم﴾ البقرة (٥)وكل بحسب مذهبه في عدد الحركات في المنفصل
ولا خلاف بين القراء في وجوب مدها في موضعين:
﴿أنلزمكموها﴾: هود (٢٨)
﴿إن يسألكموها﴾: محمد (٣٧)
المطلب الرابع: الإدغامات:
حروف قربت مخارجها
الباء قبل الفاء: ﴿إن تعجبْ فعجب﴾(٢٤٠)،
أدغمها أبو عمرو والكسائي وخلاد.
اللام قبل الذال: ﴿يفعلْ ذلك﴾(٢٤١)
أدغمها عن الكسائي الليث وحده
الفاء قبل الباء: ﴿نخسف بهم﴾(٢٤٢)
أدغمه الكسائي وحده، وليس له إلا هذا الحرف
الذال قبل التاء: ﴿فنبذتها﴾(٢٤٣) ـ ﴿عذت﴾(٢٤٤)
أدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي
الثاء قبل التاء: ﴿أورثتموها﴾(٢٤٥)
أدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي وهشام
الراء قبل اللام: ﴿يغفر لكم﴾(٢٤٦)
أدغمها السوسي، واختلف عن الدوري فيها
النون قبل الواو: اتفقوا على الإدغام فيها واختلفوا في حرفين:
﴿يس والقرآن﴾(٢٤٧): أظهرها قالون وابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص وأدغمها الباقون.
﴿ن والقلم﴾(٢٤٨): على اختلافهم السابق، إلا أن ورشاً قرأ بالوجهين فيها.
الدال قبل الذال: في حرف: ﴿كهيعص ذكر﴾(٢٤٩)
الدال قبل الثاء: ﴿ومن يرد ثواب﴾(٢٥٠)
الثاء قبل التاء: ﴿لبثتم﴾(٢٥١) ـ ﴿فلبثت﴾(٢٥٢)
أظهر في الثلاثة السابقة نافع وابن كثير وعاصم وأدغم الباقون.
النون قبل الميم: من ﴿طسم﴾(٢٥٣)
ـ أظهرها حمزة
ـ أدغم الباقون
الذال قبل التاء: ﴿اتخذتم﴾(٢٥٤) ـ ﴿أخذتم﴾(٢٥٥)
ـ أظهرها ابن كثير وحفص
ـ أدغم الباقون
الباء قبل الميم: ﴿اركب معنا﴾(٢٥٦)
ـ أدغمه عاصم وأبو عمرو والكسائي وقنبل
ـ أظهره ورش وابن عامر
ـ قرأ الباقون بالوجهين
الثاء قبل الذال: ﴿يلهث ذلك﴾(٢٥٧)
ـ أظهرها ابن كثير وورش وهشام وقالون بخلف عنه
ـ أدغم الباقون
الباء قبل الميم: ﴿يعذبْ من يشاء﴾(٢٥٨) (على قراءة الجزم)
ـ أدغمه قالون وأبو عمرو وحمزة والكسائي
ـ أظهرها ورش
ـ قرأ ابن كثير على الوجهين.
المد اللين:
ـ الاتفاق على جواز القصر والتوسط والإشباع
نتائج البحث
