١ - يبسمل بين كل سورتين، وله في كلٍ وجهان: السكت والوصل، وله في مطلع براءة ثلاثة أوجه بدون البسملة: القطع والسكت والوصل
٢ - اختار ابن عامر في المتصل والمنفصل المد أربع حركات (التوسط)
٣ - يتبع حركة هاء الضمير قبل ميم الجمع وفق حركة الميم، كما في: ﴿بهُمُ الأسباب﴾ ﴿عليهُمُ القتال﴾
٤ - قرأ بالإدغام في ﴿يس والقرآن﴾ و﴿ن والقلم﴾
٥ - أمال (را) في السور الست: الر ـ المر
٦ - قرأ بالإشمام في: سيئت ـ سيء ـ حيل ـ سيق
٧ - قرأ بإدغام الدال في الثاء نحو: ﴿ومن يرد ثواب﴾
وانفرد هشام بالأحكام الآتية:
١ - الإشمام في: غيض ـ قيل ـ جيء
وهشام في الأصل هو صاحب الإشمام والروم، موافقاً بذلك للكوفيين، ولكن المختار أن الإشمام والروم لجميع القراء، ولو أن النص عند الشاطبي مختص به وبالكوفيين.
٢ - في الهمزتين المتفقتين في كلمة له التسهيل والتحقيق مع الإدخال إذا كانت مفتوحة، وله التحقيق مع الإدخال وعدمه إذا كانت مضمومة أو مكسورة.
٣ - في الوقف على الهمز المتطرف اختار مذهب حمزة فيقف عليه مع التسهيل بين بين.
٤ - قرأ لفظ إبراهيم: إبراهام في مواضع محددة يطول استقصاؤها هنا.
٥ - له في المتقارب والمتجانس إدغام ذال إذ في التاء نحو: ﴿إذ تبرأ﴾، والثاء في التاء نحو: ﴿لبثت﴾، والذال في التاء في: ﴿أخذتم، أخذت، اتخذتم﴾ كيف وقعت.
٦ - أمال هشام اتفاقاً في:
ـ عابد ـ مشارب ـ يا: من كهيعص
ـ عابدون ـ إناه
أمال هشام بخلف عنه:
ـ آنية ـ شاء ـ جاء ـ زاد (٤١٨)
وانفرد ابن ذكوان عن ابن عامر بالأحكام التالية:
ـ قرأ ابن ذكوان ﴿وإن إلياس﴾ بوصل الهمزة.
ـ وردت الإمالة عن ابن ذكوان اتفاقاً في:
ـ المحراب (المجرورة) ـ هار
ـ التوراة ـ جاء ـ رأى (الراء والألف)
ـ زادهم (البقرة آية ١٠) شاء
ـ را من الر
ـ حا من حم
ـ وردت الإمالة عن ابن ذكوان باختلاف عنه في:
ـ حمارك ـ إكراههن ـ زاد ـ وزادهم ـ فزادهم ـ (في غير حرف البقرة المتفق على إمالته عنه) (٤١٩)
نتائج البحث
