(٤٤٢) حجة القراءات ص ٢٢٩ ومعجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٥ - ٤٧
(٤٤٣) المقنع للداني ص ١٠٥.
(٤٤٤) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧
(٤٤٥) حجة القراءات ص ٢٥٥ ومعجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٩.
(٤٤٦) حجة القراءات ص ٢٥٥ ومعجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧
(٤٤٧) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧
(٤٤٨) حجة القراءات ص ٢٧٩ ومعجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧
(٤٤٩) حجة القراءات ص ٢٩٤، ومعجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧
(٤٥٠) كذا قرأها أهل التواتر: قال ابن الجزري في الدرة المضية: وقل عمرة معها سقاة الخلاف بن........
ولكن لم أجد أحداً أشار إلى اختلاف المصاحف في هذه الكلمة، بل رأيت ابن الجزري في طيبة النشر قد أعرض عن ذكرها بالكلية، ولكن لا يمكن التسليم بصحة وجهي القراءة إلا مع الاعتقاد بموافقتها لوجه أحد المصاحف العثمانية، وقد خفي عنا، أو أنه لم ينقل عن تلك المصاحف الأصول، أو أن الرسم يحتملها ولو تقديراً.
(٤٥١) حجة القراءات ٣٢٣ ومعجم القراءات القرآنية ص ٤٥ و ٤٧
(٤٥٢) المقنع للداني ص ١٠٤.
(٤٥٣) لم أجد أحداً صرح بأنها كذلك في المصحف الشامي إلا ما أثبته صاحب معجم القراءات القرآنية، نقلاً عن المخطوطة التي حققها آرثر جفري، ولكن أبا زرعة بن زنجلة لم يصرح بذلك في الحجة واكتفى بالقول: قرأها نافع وابن عامر بالجمع لأنها كتبت في المصاحف بالتاء، فكأنهما قالا: لو أراد الإفراد لرسمت بالتاء المربوطة: كلمة، ولكن لما رسمت بالتاء المبسوطة دل على أنه أراد الجمع على تقدير ألف خنجرية في الرسم "كلمت"، وليس هذا التقدير بالطبع محض تحكم بل هو موافقة التواتر لتقدير محتمل، وهو ما تدل له عبارتهم: من شرط القراءة المقبولة موافقة الرسم العثماني ولو احتمالاً. وكذلك فإن السجستاني في المصاحف لم يشر إلى هذا الموضع البتة. انظر معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٧، وانظر حجة القراءات ص ٣٣١، المصاحف للسجستاني ص ٤٩
(٤٥٤) المقنع للداني ص ١٠٥
نتائج البحث
