﴿أم هل تستوي الظلمات والنور﴾ (بتاء المضارعة) وهي قراءة الجمهور، فغابت حينئذ قراءة متواترة مشروعة وهي: أم هل يستوي الظلمات والنور(بياء المضارعة) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ورواية شعبة عن عاصم.
﴿ومما توقدون عليه﴾: (بتاء المضارعة) وهي قراءة الجمهور، فغابت حينئذ قراءة متواترة مشروعة وهي: ومما يوقدون عليه (بياء المضارعة) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ورواية حفص عن عاصم.
وفي سورة الأعراف /٥٧/ تم نقط الآية على الشكل التالي:
﴿وهو الذي يرسل الرياح بشراً﴾ (بالباء) وهي قراءة عاصم وحده، فغابت حينئذ قراءة التسعة الباقين بالنون(٥٥٤) (نشراً)
------------
(٥٥١) سبقت ترجمته في ص
(٥٥٢) سبقت ترجمته في ص
(٥٥٣) انظر ترجمته في ص
(٥٥٤) قرأ الباقون جميعاً بالنون مع اختلافهم في الحركات:
فقرأ ابن عامر (نُشْراً)
وقرأ حمزة والكسائي وخلف (نَشْراً)
وقرأ الباقون (نُشُراً)
المبحث الرابع: نماذج من وجوه القراءات المتواترة التي غابت عن الرسم بسبب تنقيط القرآن
الرقم، السورة والآية; رسم المصحف الشائع; الوجوه الغائبة من المتواتر
١ - ; البقرة ٤٨; ولا يُقبَلُ; ولا تُقْبَل: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب
٢ - ; البقرة ٥٨; نَغْفِرْ لكم; يُغْفَرْ لكم: نافع وأبو جعفر
٣ - ; آل عمران ١٢; ستُغْلَبون وتحشرونَ; سيُغْلَبُونَ ويُحْشَرُونَ: حمزة والكسائي وخلف
٤ - ; آل عمران ١٨; سنكتُبُ; سيُكْتَبْ: حمزة
٥ - ; النساء ١١٤; نُؤتِيهِ; يؤتيهِ: أبو عمرو وحمزة وخلف والسوسي
٦ - ; المائدة; يَبْغُونَ; تبغونَ: ابن عامر
٧ - ; الأنعام ٢٢; نحشُرُهُمْ; يحشْرُهم: يعقوب
٨ - ; الأعراف ٤٠; تُفَتَّحُ; يُفَتَّحُ: حمزة والكسائي وخلف
٩ - ; يوسف ٦٣; نَكْتَلْ; يكتَلْ: حمزة والكسائي، وخلف
١٠ - ; الرعد ١٧; يُوقِدُون; توقدون: سائر القراء عدا حفص وحمزة والكسائي وخلف
١١ - ; النحل ٢; يُنَزِّلُ; تَنَزَّلُ: روح
١٢ - ; الإسراء ٧; ; لنَسُوءَ: الكسائي
نتائج البحث
