١١ - ; الأنبياء ٧; ; فَسْأَ لُوا; فسَلُوا: ابن كثير، والكسائي، وخلف
١٢ - ; الأعراف ١٩٠; ; شُركَاءَ; شِرْكاً: نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر.
١٣ - ; الشعراء ١٧٦; ; الأَيْكةِ; لَيْكةً: نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر.
١٤ - ; الأنفال ١٦; ; فئةٍ; فِيَةٍ: أبو جعفر
١٥ - ; التوبة ٣٠; ; يُضَاهِئُونَ; يُضَاهون: سائر القراء عدا عاصم.
١٦ - ; يونس ٥٣; ; ويستنبئونك; وَيسْتنبونَكَ: أبو جعفر
١٧ - ; القصص ٨; ; خطئين; خاطِينَ: أبو جعفر وحمزة.
١٨ - ; العنكبوت ٢٧; ; أَئِنَّكُمْ; إنَّكم: نافع وابن كثير وابن عامر وحفص، وأبو جعفر ويعقوب
١٩ - ; الزخرف ١٥; ; جُزْءَاً; جُزَّاً: أبو جعفر
٢٠ - ; الصف ٧; ; لِيُطْفِئُوا; ليُطفوا: أبو جعفر
------------
(٥٦٠) وقرأها ابن ذكوان وأبو جعفر بالفتح (خطأ)، ولم أشر إليها ثمة درءاً للالتباس.
المبحث الرابع: إثبات علامات المد
استحسن العلماء إضافة علامة المد فوق الأحرف الواجب مدها سواء كانت ألفا أو واوا أو ياء أو صلة، وذلك وفق قاعدة حفص في المدود كما رواها عنه الشاطبي.
وقد أسهم هذا بلا ريب في تحسين أداء العامة لأحكام التجويد، ولكنه أدى أيضا إلى تغييب وجوه متواترة في الأداء عن النبي - ﷺ - وفيما يلي بيان لبعض مذاهب الأئمة في المد المنفصل خصوصاً، وهي متواترة من جهة الأداء، ولكن يتعذر الإتيان بها وفق الرسم الحالي بسبب قاعدة رسم المدود في المصحف الشائع.
١ - أول هذه المذاهب مذهب حفص نفسه كما روى عنه ابن الجزري في طيبة النشر، إذ أخبر بتواتر القراءة عنه بقصر المنفصل، ولا شك أن ذلك غير ممكن الأداء وفق الرسم الشائع(٥٦١)
٢ - مذهب السوسي وابن كثير وأبي جعفر ويعقوب في وجوب القصر، وهو مذهب متواتر في الأداء ولكن يتعذر الإتيان به وفق الرسم الشائع.
نتائج البحث
