(٧٢٧) انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي جـ١ ص ١١١
(٧٢٨) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ١٠٨ وقد أوردها معزوَّةً إلى ابن مسعود.
وانظر الكشاف للزمخشري جـ١ ص ٩١ والتفسير الكبير للفخر الرازي جـ١ ص ٤٧١
(٧٢٩) حجة القراءات لأبي زرعة ص ١١١
(٧٣٠) سورة الكهف ٦
(٧٣١) انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور جـ١ ص ١١١
(٧٣٢) المائدة ١٩
(٧٣٣) السجدة ٣
(٧٣٤) الإسراء ١٥
(٧٣٥) شرح الباجوري على جوهرة التوحيد ص ٤٧، وفيه قال الباجوري: إن المعرفة تثبت بالشرع لا بالعقل، وهذا مذهب الأشاعرة وجمع من غيرهم، فمعرفة الله وجبت عندهم بالشرع، وكذلك سائر الأحكام، إذ لاحكم قبل الشرع أصلياً ولا فرعياً.
(٧٣٦) المصدر نفسه ص ٤٤
(٧٣٧) صحيح مسلم بشرح البغا ص ٤٧٧ حديث رقم ١٦٠٠ كتاب فضائل النبي - ﷺ - باب ٥٢ ولكن لم أجد أثراً لهذا الحديث في صحيح مسلم بطبعة دار المعرفة، كتاب فضائل النبي - ﷺ - على أن الأحاديث قبله وبعده كاملة غير منقوصة، ولم يسقط إلا هذا الحديث والله أعلم.
(٧٣٨) سورة الإسراء ١٥
(٧٣٩) شرح الباجوري على جوهرة التوحيد ص ٤٧
(٧٤٠) السيرة الحلبية لزين الدين الحلبي جـ١ ص ٩١
وأورد فيه نظماً لبعض الفضلاء:
حبا الله النبي مزيد فضل * وإحساناً.. وكان به لطيفاً
فأحيا أمّه وكذا أبَاه * لإيمان به فضلاً منيفاً
فسلِّمْ.. فالقديم بذا قدير * وإن كان الحديث به ضعيفاً
(٧٤١) تفسير ابن كثير جـ١ ص ١٢٠
المسألة الثالثة:
قوله تعالى: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة﴾
آل عمران (٨١)
قرأ حمزة: ﴿وإذا أخذ الله ميثاق النبيين لِمَا آتيتكم﴾(٧٤٢) بكسر اللام. جعل (ما) بمعنى الذي، والمعنى: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين للذي آتيتكم) أي لهذا، فهذه اللام لام الإضافة واللام متعلقة بـ (أخذ الميثاق)، والمعنى (أخذ الميثاق لإتيانه الكتاب والحكمة أخذ الميثاق).
نتائج البحث
