الواو مستأنفة، " ما " استفهام مبتدأ، " ذا " اسم موصول خبره، والجار متعلق بالصلة المقدرة، وجواب الشرط محذوف أي : لسعدوا، وجملة الشرط مستأنفة.
آ : ٤٠ ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا ﴾
" مثقال ذرة " : نائب مفعول مطلق أي : ظلما وزن مثقال. " وإن تك حسنة " : الواو عاطفة، " إن " شرطية، والفعل " تك " مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم " تك " ضمير تقديره الذرة، و " حسنة " خبر " تك "، وجملة " وإن تك " معطوفة على جملة " إن الله لا يظلم ".
آ : ٤١ ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴾
الفاء استئنافية، " كيف " اسم استفهام حال أي : فكيف يصنعون ؟ و " إذا " ظرف محض عامله هذا المقدر ( يصنعون ). " شهيدا " : حال.
آ : ٤٢ ﴿ يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ﴾
" يومئذ يودُّ " : ظرف زمان متعلق بـ " يودُّ "، و " إذٍ " اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه، وتنوينه للتعويض عن جملة. " لو " مصدرية، والمصدر مفعول " ودّ ". وجملة " ولا يكتمون " معطوفة على جملة " يودُّ " لا محل لها.
آ : ٤٣ ﴿ لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾
آ : ٤ ﴿ إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ﴾
جملة الشرط مستأنفة، جملة " فظلَّت أعناقهم " معطوفة على جملة " نُنزل " في محل جزم. الجار " لها " متعلق بـ " خاضع ين "، وهو خبر " ظل " الناسخة.
آ : ٥ ﴿ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ﴾
جملة " وما يأتيهم " معطوفة على جملة الشرط، " ذكر " فاعل، و " من " زائدة، الجار " من الرحمن " متعلق بنعت لـ " ذكر "، " محدث " نعت ثان، " إلا " للحصر، جملة " كانوا " حال من الضمير الهاء في " يأتيهم "، الجار " عنه " متعلق بـ " معرضين ".
آ : ٦ ﴿ فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾
جملة " فقد كذَّبوا " مستأنفة، وجملة " فسيأتيهم " معطوف على المستأنفة، " ما " اسم موصول مضاف إليه، الجار " به " متعلق بالفعل " يستهزئون ".
آ : ٧ ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ﴾
جملة الاستفهام مستأنفة، " كم " خبرية مفعول به، الجار " من كل " متعلق بنعت لـ " كم "، وجملة " كم أنبتنا " مفعول لـ " يَرَوا " المضمن معنى الفعل القلبي في محل نصب.
آ : ٨ ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
جملة " إن في ذلك لآية " مستأنفة، وجملة " وما كان أكثرهم مؤمنين " معترضة بين المتعاطفين.
آ : ٩ ﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴾
جملة " وإنَّ ربَّك لهو العزيز " معطوفة على جملة " إن في ذلك لآية "، واللام المزحلقة، وجملة " هو العزيز " خبر " إن ربك "، " الرحيم " خبر ثان.
آ : ١٠ ﴿ وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾
آ : ٧ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ ﴾
جملة الشرط مستأنفة جواب النداء، " الذين " بدل.
آ : ٨ ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴾
قوله " والذين كفروا... " : مبتدأ، والخبر محذوف تقديره : فتعسوا، يدل عليه " فتعسا " المفعول المطلق، ودخلت الفاء تشبيها للمبتدأ بالشرط، والجملة مستأنفة، وجملة ( تَعِسوا ) : خبر المبتدأ " الذين "، وجملة " أضلَّ " معطوفة على ( تعسوا ) المقدرة.
آ : ٩ ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾
" ذلك " مبتدأ، والمصدر المؤول خبر، وجملة " فأحبط " معطوفة على جملة " كرهوا ".
آ : ١٠ ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا ﴾
جملة " أفلم يسيروا " مستأنفة، " كيف " اسم استفهام خبر كان، وجملة " كيف كان " مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المضمن معنى العلم، " عاقبة " اسم كان، جملة " دمّر " مستأنفة، وجملة " وللكافرين أمثالها " معطوفة على جملة " دمّر ".
آ : ١١ ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ ﴾
" ذلك " مبتدأ، والمصدر المؤول خبره، والمصدر المؤول الثاني معطوف على المصدر المؤول المتقدم، وجملة " لا مولى لهم " خبر " أنّ " َ، و " لا " نافية للجنس، الجار " لهم " متعلق بالخبر
٥٠٨
١٢ ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ﴾
نتائج البحث
