" مصدقًّا " : حال منصوبة، واللام بعدها زائدة و " ما " اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل منصوب. وقوله " كما لعنَّا " : الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق و " ما " مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير : نلعنهم لعنًا مثل لعننا.
آ : ٤٨ ﴿ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾
" دون " ظرف متعلق بالصلة المقدرة.
آ : ٤٩ ﴿ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا ﴾
جملة " بل الله يزكي " مستأنفة، وقوله " فتيلا " : نائب مفعول مطلق أي : ظلما مقدار فتيل، وجملة " ولا يظلمون " معطوفة على جملة " بل الله يزكي ".
آ : ٥٠ ﴿ انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ﴾
" كيف " : اسم استفهام حال عامله " يفترون "، وجملة " يفترون " مفعول به على تضمين انظر معنى علم القلبية، وجملة " وكفى به " مستأنفة، والباء زائدة، والهاء فاعل و " إثما " : تمييز منصوب.
آ : ٥١ ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا ﴾
الجار " من الكتاب " متعلق بنعت لـ " نصيبا ". جملة " يؤمنون " في محل نصب حال من واو الجماعة. والجار " من الذين " متعلق بأهدى، و " سبيلا " تمييز منصوب
٨٧
٥٣ ﴿ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ﴾
" أم " منقطعة للإضراب، والجملة مستأنفة. وقوله " فإذاً " : الفاء واقعة في جواب شرط مقدر أي : إذا أعطوا فهم لا يؤتون، و " إذًا " حرف جواب، و " الناس نقيراً " مفعولا " يؤتون ". وجملة " فهم لا يؤتون " جواب شرط مقدر ليس لها محل، وجملة " لا يؤتون " خبر المبتدأ المقدر.
" أنْ " تفسيرية، وجملة " أرسلْ " مفسرة لا محل لها.
آ : ١٨ ﴿ قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴾
" نربِّك " : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، " وليدًا " حال من الكاف، الجار " من عمرك " متعلق بحال من " سنين "، و " سنين " ظرف متعلق بـ " لبثت ".
آ : ١٩ ﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾
قوله " فعلتك " : مفعول به، " التي " نعت، جملة " وأنت من الكافرين " حالية من فاعل " فعلت
٣٦٨
٢٠ ﴿ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴾
" إذًا " حرف جواب، جملة " وأنا من الضالين " حالية من التاء في " فعلتها ".
آ : ٢١ ﴿ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار " من المرسلين " متعلق بالمفعول الثاني.
آ : ٢٢ ﴿ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾
جملة " وتلك نعمة " معطوفة على مقول القول السابق، وجملة " تمنُّها " نعت لـ " نعمة "، " أنْ " مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض الباء.
آ : ٢٣ ﴿ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾
مقول القول مقدر أي : هل هناك إله غيري ؟ " ما " اسم استفهام مبتدأ، و " رب " خبر، وجملة " وما رب العالمين " معطوفة على مقول القول المقدر.
آ : ٢٤ ﴿ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾
" رب " : خبر لمبتدأ محذوف أي : هو رب، " وما " : اسم موصول معطوف على الأرض، وجملة " إن كنتم موقنين " مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
آ : ٢٥ ﴿ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ ﴾
" حوله " : ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة. " ألا " أداة عرض.
" مثل " مبتدأ، خبره " كمن هو خالد "، والتقدير : أَمَثَلُ الجنة كمثل جزاء من هو خالد ؟، وجملة " فيها أنهار " حال من " الجنة "، " غير " نعت لماء، و " أنهار " معطوفة على " أنهار " المتقدمة، الجار " من لبن " متعلق بنعت لـ " أنهار "، وجملة " لم يتغير " نعت لـ " لبن "، " لذة " نعت لـ " خمر "، الجار " للشاربين " متعلق بنعت لـ " لذة "، وجملة " ولهم فيها من كل " معطوفة على جملة " فيها أنهار "، الجار " لهم " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : ولهم أصناف، الجار " فيها " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، الجار " من كل " متعلق بنعت للمبتدأ المقدر، الجار " من ربهم " متعلق بنعت لـ " مغفرة "، الجار " في النار " متعلق بـ " خالد "، جملة " وسقوا " معطوفة على جملة " هو خالد "، " ماء " مفعول ثانٍ، وجملة " فقطَّع " معطوفة على جملة " سقوا ".
آ : ١٦ ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ﴾
جملة " ومنهم من يستمع " مستأنفة، " حتى " ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة. قوله " ماذا " : اسم استفهام مبتدأ، و " ذا " اسم موصول خبره، " آنفا " حال، وجملة " أولئك الذين " مستأنفة.
آ : ١٧ ﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ﴾
جملة " والذين اهتدوا " مستأنفة، " هدى " مفعول ثانٍ، " تقواهم " مفعول ثانٍ.
آ : ١٨ ﴿ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ﴾
نتائج البحث
