الجار " من ربكم " متعلق بنعت " برهان ". وجملة " أنزلنا " معطوفة على جملة " جاءكم ".
آ : ١٧٥ ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ﴾
جملة " فسيدخلهم " في محل رفع خبر. وقوله " صراطا " : مفعول ثان، الجار " منه " متعلق بنعت لـ " رحمة
١٠٦
١٧٦ ﴿ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
قوله " إن امرؤ هلك " :" إن " شرطية، و " امرؤ " فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة مستأنفة في حيز القول، وجملة " ليس له ولد " نعت لـ " امرؤ "، وجملة " إن لم يكن لها ولد " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. وقوله " رجالا " : بدل منصوب، وجملة " وهو يرثها " معطوفة على جملة " إن هلك امرؤ ". جملة " يبين " مستأنفة. والمصدر " أن تضلُّوا " مفعول لأجله أي : كراهة. وجملة " والله عليم " مستأنفة لا محل لها. والجار " بكل " متعلق بـ " عليم ".
سورة المائدة
آ : ١ ﴿ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأنْعَامِ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴾
" ما " اسم موصول مستثنى، و " غير " : حال من الضمير في " لكم "، " محلي " : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة " وأنتم حرم " حالية من الضمير في " لكم ".
آ : ٥٣ ﴿ وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾
جملة " وأنجينا " معطوفة على جملة " تلك بيوتهم ".
آ : ٥٤ ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ﴾
قوله " ولوطًا " : مفعول لـ اذكر مقدرًا، والجملة المقدرة مستأنفة، " إذ " : بدل اشتمال من " لوطًا "، وجملة " قال " مضاف إليه، وجملة " وأنتم تبصرون " حالية من الواو في " تأتون ".
آ : ٥٥ ﴿ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾
الجار " من دون " متعلق بحال من " الرجال "، " شهوة " مفعول لأجله، وجملة " أإنكم لتأتون " مستأنفة في حيز القول، وجملة " بل أنتم قوم " مستأنفة
٣٨٢
٥٦ ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾
جملة " فما كان " مستأنفة، والمصدر المؤول اسم كان، و " إلا " للحصر، وجملة " إنهم أناس " مستأنفة، وجملة " يتطهرون " نعت.
آ : ٥٧ ﴿ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ﴾
جملة " فأنجيناه " مستأنفة، و " أهله " اسم معطوف على الهاء في " أنجيناه "، وجملة " قدَّرناها " حالية من " امرأته ".
آ : ٥٨ ﴿ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ﴾
" مطرًا " نائب مفعول مطلق، وجملة " فساء مطر " مستأنفة، والمخصوص محذوف أي : مطرهم.
آ : ٥٩ ﴿ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ ﴾
" سلام " مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة لأنها دعاء، " الذين " نعت " عباده "، " ما " مصدرية، والمصدر المؤول معطوف على الجلالة أي : شركهم، وجملة " آلله خير " مستأنفة.
جملة " هذه النار " مقول القول لمقدر، الجار " بها " متعلق بـ " تكذبون
٥٢٤
١٥ ﴿ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ ﴾
جملة " أفسحر هذا " معطوفة على مقول القول المتقدمة، " سحر " خبر " هذا "، و " أم " المتصلة، وجملة " أنتم لا تبصرون " معطوفة على جملة " سحر هذا ".
آ : ١٦ ﴿ اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
جملة " اصلوها " مستأنفة في حيز القول، وجملة " فاصبروا " معطوفة على جملة " اصلوها "، وقوله " سواء " : خبر لمبتدأ محذوف أي : صبركم وتركه سواء، الجار " عليكم " متعلق بنعت لـ " سواء "، وجملة " إنما تجزون " مستأنفة، و " ما " مفعول ثان.
آ : ١٨ ﴿ فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾
" فاكهين " حال من الضمير المستتر، الجار " بما " متعلق بـ " فاكهين "، وجملة " ووقاهم " حالية من الهاء في " آتاهم "، " عذاب " مفعول ثانٍ.
آ : ١٩ ﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
جملة " كلوا " مقول القول لقول مقدر، " هنيئا " مفعول مطلق، " بما " الباء جارة للموصول الاسمي، متعلقة بنعت لـ " هنيئا ".
آ : ٢٠ ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾
" متكئين " حال من فاعل " كلوا "، الجار " على سرر " متعلق بـ " متكئين "، وجملة " وزوَّجْناهم " معطوفة على جملة " وقاهم ".
آ : ٢١ ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ﴾
نتائج البحث
