o من الآية ٦٢ من سورة يونس
o من الآية ٩٠ من سورة يونس
؟؟ سورة هود
o من الآية ٢١ من سورة هود
o من الآية ٥٧ من سورة هود
o من الآية ٨٢ من سورة هود
o من الآية ١١١ من سورة هود
؟؟ سورة يوسف
o من الآية ٢٨ من سورة يوسف
o من الآية ٦٧ من سورة يوسف
o من الآية ٩٦ من سورة يوسف
؟؟ سورة الرعد
o من الآية ١: ١٦ من سورة الكهف
o من الآية ١٧: ٤٣ من سورة الرعد
؟؟ سورة إبراهيم
o من الآية ١: ٢٧ من سورة إبراهيم
o من الآية ٢٨: ٥٢ من سورة إبراهيم
؟؟ سورة الحجر
o من الآية ١: ٢٤ من سورة الحجر
o من الآية ٢٥: ٩٩ من سورة الحجر
؟؟ سورة النحل
o من الآية ١: ٢٥ من سورة النحل
o من الآية ٢٦: ٥٤ من سورة النحل
o من الآية ٥٥: ١١٠ من سورة النحل
o من الآية ١١١: ١٢٨ من سورة النحل
؟؟ سورة الإسراء
o من الآية ١: ٥٧ من سورة التوبة
o من الآية ٥٨: ١١١ من سورة الإسراء
؟؟ سورة الكهف
o من الآية ١: ٢٧ من سورة الكهف
o من الآية ٢٨: ٦١ من سورة الكهف
o من الآية ٦٢: ١١٠ من سورة الكهف
؟؟ سورة مريم
o من الآية ٢: ٤٣ من سورة مريم
o من الآية ٤٤: ٩٨ من سورة مريم
؟؟ سورة طه
o من الآية ٢: ٣٧ من سورة طه
o من الآية ٣٨: ٩٠ من سورة طه
o من الآية ٩١: ١٣٥ من سورة طه
؟؟ سورة الأنبياء
o من الآية ١: ٧٤ من سورة الأنبياء
o من الآية ٧٥: ١١٢ من سورة الأنبياء
؟؟ سورة الحج
o من الآية ١: ٣٦ من سورة الحج
o من الآية ٣٧: ٧٨ من سورة الحج
؟؟ سورة المؤمنون
o من الآية ٢: ١١٨ من سورة المؤمنون
؟؟ سورة النور
o من الآية ١: ٥٤ من سورة النور
o من الآية ٥٥: ٦٤ من سورة النور
؟؟ سورة الفرقان
o من الآية ١: ٧٧ من سورة الفرقان
؟؟ سورة الشعراء
o من الآية ٢: ٣٩ من سورة الشعراء
o من الآية ٤٠: ١٧٥ من سورة الشعراء
o من الآية ١٧٦: ٢٢٧ من سورة الشعراء
؟؟ سورة النمل
o من الآية ١: ٣٠ من سورة النمل
o من الآية : ٣١: ٩٣ من سورة النمل
؟؟ سورة القصص
o من الآية ٣: ٥٠ من سورة القصص
آ : ٧ ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ﴾
الجار " على الأرض " متعلق بالصلة، " زينة " مفعول ثانٍ، والمصدر المجرور " لنبلوهم " متعلق بـ " جعلنا "، " أيهم " اسم استفهام مبتدأ، و " أحسن " خبر، " عملا " تمييز، وجملة " أيهم أحسن " مفعول به لـ " نبلو " المعلق ؛ لأنه سبب العلم، في محل نصب.
آ : ٨ ﴿ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ﴾
جملة " وإنا لجاعلون " معطوفة على جملة " إنا جعلنا ". " ما " اسم موصول مفعول به، الجار " عليها " متعلق بالصلة المقدرة، " صعيدا " مفعول ثانٍ لاسم الفاعل " جاعلون "، " جرزا " نعت.
آ : ٩ ﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴾
أم المنقطعة بمعنى بل والهمزة، والجملة مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، الجار " من آياتنا " متعلق بحال من " عجبا ".
آ : ١٠ ﴿ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴾
" إذ " : ظرف زمان متعلق بـ " عجبا "، وجملة " أوى " مضاف إليه. " آتنا " : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والضمير " نا " مفعول به، الجار " من لدنك " متعلق بحال من " رحمة "، الجار " من أمرنا " متعلق بحال من " رشدا " المفعول.
آ : ١١ ﴿ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ﴾
الجارَّان :" على آذانهم "، " في الكهف " متعلقان بالفعل، " سنين " ظرف متعلق بـ " ضربنا "، " عددا " نعت بمعنى معدودة، وهو فَعَل بمعنى مفعول.
آ : ١٢ ﴿ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ﴾
٤ ﴿ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ﴾
الجار " من قبلك " متعلق بنعت لـ " رسل "، وجملة " ترجع الأمور " مستأنفة.
آ : ٥ ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾
جملة " إن وعد الله حق " مستأنفة، وجملة " فلا تغرنَّكم " معطوفة على المستأنفة.
آ : ٦ ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾
الجار " لكم " متعلق بـ " عدو "، وجملة " فاتخذوه " معطوفة على المستأنفة :" إن الشيطان عدو "، " عدواً " مفعول ثان.
آ : ٧ ﴿ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ﴾
جملة " لهم عذاب " خبر الموصول المبتدأ، وكذا جملة " لهم مغفرة " خبر للموصول الثاني.
آ : ٨ ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾
قوله " أفمن " : الهمزة للاستفهام، و " من " اسم موصول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره : كمن هداه الله، وجملة " فرآه " معطوفة على جملة " زُيِّنَ "، " حسناً " مفعول ثان لـ " رأى " القلبية، وجملة " فإن الله.. " مستأنفة. وجملة " فلا تذهب " مستأنفة. وقوله " حَسَرات " : حال على المبالغة، كأنها كلها صارت حسرات لفَرْط التحسر. " بما " : اسم موصول في محل جر متعلق بـ " عليم ".
آ : ٩ ﴿ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ ﴾
نتائج البحث
