o من الآية ٥١: ٧٦ من سورة القصص
o من الآية ٧٧: ٨٨ من سورة القصص
؟؟ سورة العنكبوت
o من الآية ٢: ٣٨ من سورة العنكبوت
o من الآية ٣٩: ٦٩ من سورة العنكبوت
؟؟ سورة الروم
o من الآية ٣: ٣٠ من سورة الروم
o من الآية ٣١: ٥٦ من سورة الروم
o من الآية ٥٧: ٦٠ من سورة الروم
؟؟ سورة لقمان
o من الآية ٣: ٢٧ من سورة لقمان
o من الآية ٢٨: ٣٤ من سورة لقمان
؟؟ سورة السجدة
o من الآية ٢: ٣٠ من سورة السجدة
؟؟ سورة الأحزاب
o من الآية ١: ٢٣ من سورة الأحزاب
o من الآية ٢٤: ٧٣ من سورة الأحزاب
؟؟ سورة سبأ
o من الآية ١: ١٣ من سورة سبأ
o من الآية ١٤: ٤١ من سورة سبأ
o من الآية ٤٢: ٥٤ من سورة سبأ
؟؟ سورة فاطر
o من الآية ١: ٣٦ من سورة فاطر
o من الآية ٣٧: ٤٥ من سورة فاطر
؟؟ سورة يس
o من الآية ١: ٢٨ من سورة يس
o من الآية ٢٩: ٨٣ من سورة يس
؟؟ سورة الصافات
o من الآية ١: ٦٢ من سورة الصافات
o من الآية ٦٣: ١٤٨ من سورة الصافات
o من الآية ١٤٩: ١٨٢ من سورة الصافات
؟؟ سورة ص
o من الآية ١: ٦١ من سورة ص
o من الآية ٦٢: ٨٨ من سورة ص
؟؟ سورة الزمر
o من الآية ١: ٥٨ من سورة الزمر
o من الآية ٥٩: ٧٥ من سورة الزمر
؟؟ سورة غافر
o من الآية ٢: ١٩ من سورة غافر
o من الآية ٢٠: ٥٤ من سورة غافر
o من الآية ٥٥: ٨٥ من سورة غافر
؟؟ سورة فصلت
o من الآية ٢: ١٦ من سورة فصلت
o من الآية ١٧: ٥٤ من سورة فصلت
؟؟ سورة الشورى
o من الآية ٣: ١٥ من سورة الشورى
o من الآية ١٦: ٥٣ من سورة الشورى
؟؟ سورة الزخرف
o من الآية ٢: ٢٨ من سورة الزخرف
o من الآية ٢٩: ٨٩ من سورة الزخرف
؟؟ سورة الدخان
o من الآية ٢: ٤٠ من سورة الدخان
o من الآية : ٤١: ٥٩ من سورة الدخان
؟؟ سورة الجاثية
o من الآية ٢: ٢٢ من سورة الجاثية
o من الآية ٢٣: ٣١ من سورة الجاثية
o من الآية ٣٢: ٣٧ من سورة الجاثية
؟؟ سورة الأحقاف
o من الآية ٢: ٩ من سورة الأحقاف
o من الآية ١٠: ٢٧ من سورة الأحقاف
" أيّ " : اسم استفهام مبتدأ، و " أحصى " فعل ماض، والجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ " علم " المعلَّق بالاستفهام، وجملة " أحصى " خبر المبتدأ " أيُّ "، واللام في " لما " جارة، و " ما " مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بحال من " أمدًا "، والتقدير : أحصى أمدا كائنا للبثهم، وترجَّحت فعلية " أحصى " على أفعل التفضيل؛ لأن بناء التفضيل من فوق الثلاثي على أفعل نادر.
آ : ١٣ ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴾
الجار " بالحق " متعلق بحال من المفعول، جملة " آمنوا " نعت لـ " فتية "، " هدى " مفعول ثانٍ.
آ : ١٤ ﴿ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴾
جملة " وربطنا " معطوفة على جملة " زدناهم "، " إذ " ظرف زمان متعلق بـ " ربطنا "، وجملة " قاموا " مضاف إليه، الجار " من دونه " متعلق بحال من " إلها "، " إذًا " حرف جواب، " شططا " نائب مفعول مطلق أي : قولا وجملة " لقد قلنا " جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه جملة مستأنفة.
آ : ١٥ ﴿ هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾
" قومنا " بدل، وجملة " اتخذوا " خبر، الجار " من دونه " متعلق بالمفعول الثاني المقدر، " آلهة " مفعول أول، " لولا " حرف تحضيض، وجملة " يأتون " مستأنفة، و الجار " عليهم " متعلق بحال من " سلطان ". جملة " فمن أظلم " مستأنفة، وهي مبتدأ وخبر، الجار " ممن " متعلق بـ " أظلم "، الجار " على الله " متعلق بـ " افترى
٢٩٥
جملة " والله الذي أرسل " مستأنفة، والجمل معطوفة، وجملة " كذلك النشور " مستأنفة، والكاف اسم بمعنى مثل خبر المبتدأ " النشور ".
آ : ١٠ ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ ﴾
" من " اسم شرط مبتدأ، وجملة " فلله العزة " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي : فليطلبها من الله، " جميعاً " حال من " العزة " الثاني. وجملة " والعمل الصالح يرفعه " معطوفة على جملة " يصعد "، وجملة " والذين يمكرون " معطوفة على جملة الشرط، وجملة " هو يبور " خبر المبتدأ " مكر ".
آ : ١١ ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾
جملة " والله خلقكم " مستأنفة، و " أزواجاً " مفعول ثان، " أنثى " فاعل، و " من " زائدة، الجار " بعلمه " متعلق بحال من " أنثى "، و " معمر " نائب فاعل، و " مِنْ " زائدة، والجار " في كتاب " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : إلا هو في كتاب. والجار " على الله " متعلق بـ " يسير "
٤٣٦
١٢ ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾
نتائج البحث
