" ما " نافية مهملة ومبتدأ، " ابن " : نعت، " رسول " خبر المبتدأ، و " إلا " للحصر، وجملة " قد خَلَت " صفة لـ " رسول "، وجملة " أُمُّه صِدِّيقةٌ " معطوفة على " المسيح رسول "، وقوله " انظُر كيف نبيِّن " : اسم استفهام حال، وجملة " نبيِّن " مفعول به لفعل النظر المعلق بالاستفهام في محل نصب. وقوله " أنَّى يُؤفَكون " : اسم استفهام في محل نصب حال، وجملة " يؤفكون " مفعول به لفعل النظر المعلق بالاستفهام المتضمن معنى العلم.
آ : ٧٦ ﴿ قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا ﴾
الجار " من دون " متعلق بحال من " ما "، والجار " لكم " متعلق بحال من " ضرًا " المفعول
١٢١
٧٧ ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ ﴾
" غيرَ الحقِّ " : نائب مفعول مطلق؛ لأنه نعت لمصدر محذوف، أي : لا تغلوا غُلوًا غيرَ الحقِّ، وجملة " قد ضَلُّوا " نعت لـ " قوم ".
آ : ٧٨ ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴾
الجار " مِن بَنِي " متعلق بحال من " الذين "، والجار " على لسان " متعلق بـ " لُعِنَ "، و " ما " في قوله " بما عَصَوا " مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بالخبر، وجملة " عَصَوا " صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
آ : ٧٩ ﴿ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾
قوله " لَبِئسَ ما كانوا " : اللام واقعة في جواب قسم مقدر، " بئس " : فعل ماضٍ جامد للذَّم، " ما " : اسم موصول فاعل، والمخصوص محذوف، أي : فِعْلُهم بترك النهي.
آ : ٨٠ ﴿ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ﴾
٧١ ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ ﴾
المفعول الأول لـ " أرأيتم " ضمير مستتر يعود على " الليل "، وقد تنازع الفعلان " رأيتم " و " جعل " في " الليل "، وأعمل " جعل " لقربه منه، ومفعولا الجعل :" الليل سرمدًا "، جملة " إن جعل " اعتراضية، وجواب الشرط محذوف يفسره جملة الاستفهام، والجار " إلى يوم " متعلق بنعت لـ " سرمدا "، " مَنْ إله " اسم استفهام مبتدأ وخبر، " غير " نعت. وجملة " مَنْ إله " مفعول ثان لـ " أرأيتم "، وجملة " يأتيكم " نعت ثان لـ " إله "، وجملة " أفلا تسمعون " مستأنفة.
آ : ٧٢ ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ ﴾
مثل الآية المتقدمة مفردات وجملا.
آ : ٧٣ ﴿ وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾
الواو في " ومِنْ رحمته " مستأنفة، الجار " لكم " متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول " لتسكنوا " مجرور متعلق بـ " جعل "، والمصدر الثاني معطوف على المصدر الأول أي : للسكن وللابتغاء، وجملة " ولعلكم تشكرون " معطوفة على المفرد المجرور المتقدم أي : وللابتغاء ولعلكم تشكرون.
آ : ٧٤ ﴿ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴾
قوله " ويوم " : الواو مستأنفة، " يوم " مفعول لـ اذكر مقدرًا، وجملة " يناديهم " مضاف إليه، " أين " اسم استفهام ظرف مكان بخبر المبتدأ " شركائي "، ومفعولا الزعم محذوفان أي : تزعمون أنهم شركاء.
آ : ٩٣ ﴿ فَنزلٌ مِنْ حَمِيمٍ ﴾
الفاء رابطة، " نزل " خبر لمبتدأ محذوف أي : فجزاؤه نزل، الجار " من حميم " متعلق بنعت لـ " نزل ".
آ : ٩٥ ﴿ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ﴾
جملة " لهو حق " خبر إن.
آ : ٩٦ ﴿ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ﴾
جملة " فسبح " مستأنفة.
سورة الحديد
آ : ١ ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾
قوله " لله " : هذه اللام للتعليل جارة متعلقة بـ " سبِّح ". " ما " موصول فاعل سبح، جملة " وهو العزيز " حالية من الجلالة.
آ : ٢ ﴿ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
جملة " له ملك " مستأنفة، وجملة " يحيي " حالية من الضمير في " له "، وجملة ( وهو قدير ) معطوفة على جملة " يحيي "، والجار " على كل " متعلق بـ " قدير ".
آ : ٣ ﴿ هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
جملة " هو الأول " مستأنفة، وجملة ( وهو عليم ) معطوفة على المستأنفة
٥٣٨
: ٤ ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾
جملة " هو الذي " مستأنفة، وجملة " يعلم " حالية من فاعل " استوى "، وجملة " وهو معكم " معطوفة على جملة " هو الذي "، " أين " اسم شرط ظرف مكان متعلق بمعنى الجواب و " ما " زائدة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة " أينما كنتم " معترضة بين المتعاطفين، وجملة " والله بصير " معطوفة على جملة " هو معكم ".
آ : ٥ ﴿ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ﴾
نتائج البحث
