آ : ٥٢ ﴿ وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾
جملة " يريدون " حالية من الواو في " يَدْعون " في محل نصب، وجملة " ما عليك شيء " حال ثانية من الواو في " يدعون "، والجار " من حسابهم " متعلق بحال من " شيء "، و " شيء " مبتدأ مؤخر، و " من " زائدة، وكذا " من حسابك " متعلق بحال من " شيء "، وإن تقدَّمت الحال " من حسابك " على عاملها المعنوي " عليهم "، فذلك جائز كقراءة :" والسموات مطوياتٍ بيمينه ". وقوله " فتطردهم " : الفاء سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من النفي المتقدم، أي : ما يكون مؤاخذة فطَرْد، وجملة " فتطردهم " صلة الموصول الحرفي
١٣٤
٥٣ ﴿ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ﴾
قوله " وكذلك فتنا " : الواو مستأنفة، والكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب نائب مفعول مطلق، و " ذا " اسم إشارة مضاف إليه، والتقدير : فتنَّا بعضهم فتونا مثل ذلك الفتون، والجار " ببعض " متعلق بحال من " بعض "، والمصدر المجرور " ليقولوا " متعلق بـ " فتنا ". والجار " من بيننا " متعلق بحال من الضمير في " عليهم "، وجملة " منَّ الله " في محل رفع خبر، وقوله " بأعلم " : الباء زائدة، و " أعلم " خبر ليس، والجار " بالشاكرين " متعلق بـ " أعلم ".
آ : ٥٤ ﴿ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾
آ : ٣٠ ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾
جملة " فأقم " مستأنفة، " حنيفا " حال من الكاف في " وجهك "، وقوله " فطرة " : مفعول به لفعل محذوف أي : الزموا، الجار " عليها " متعلق بـ " فطر "، وجملة " لا تبديل لخلق الله " مستأنفة، وكذا جملة " ذلك الدين القيم "، وجملة " ولكن أكثر الناس لا يعلمون " معطوفة على جملة " ذلك الدين القيم ".
آ : ٣١ ﴿ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ﴾
" منيبين " حال من فاعل الزموا، الجار " إليه " متعلق بـ " منيبين "، وجملة " واتقوه " معطوفة على جملة الزموا المقدرة.
آ : ٣٢ ﴿ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾
الجار " من الذين " بدل من " المشركين " متعلق بما تعلق به، والجار " بما " متعلق بـ " فرحون "، " لديهم " ظرف متعلق بالصلة، وجملة " كل حزب فرحون " مستأنفة
٤٠٨
: ٣٣ ﴿ وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ﴾
جملة الشرط مستأنفة، وجملة " مسّ " مضاف إليه، " منيبين " حال من الواو في " دعوا "، الجار " إليه " متعلق بالحال، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، وجملة " إذا فريق... " جواب الشرط، و " إذا " فجائية، و " فريق " مبتدأ، الجار " منهم " متعلق بنعت لـ " فريق "، وجملة " يشركون " خبر، الجار " بربهم " متعلق بـ " يشركون ".
آ : ٣٤ ﴿ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾
آ : ١٠ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾
" الذين " بدل، وجملة الشرط جواب النداء مستأنفة، " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، " مهاجرات " حال من " المؤمنات "، جملة " الله أعلم " مستأنفة، الجار " بإيمانهن "، متعلق بأعلم، جملة " فإنْ علمتموهن " معطوفة على جملة الشرط قبلها، " مؤمنات " مفعول به ثان. جملة " لا هنَّ حلّ " مستأنفة، " لا " نافية مهملة، وما بعدها مبتدأ وخبر، " ما " اسم موصول مفعول به ثان، جملة " ولا جناح عليكم " معطوفة على جملة " لا ترجعوهُنَّ "، والمصدر " أن تنكحوهن " منصوب على نزع الخافض ( في )، إذا ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدر، دلَّ عليه ما قبله، " أجورهنَّ " مفعول ثان، جملة " ولا تمسكوا " معطوفة على جملة " لا ترجعوهن "، جملة " ذلكم حكم " مستأنفة، جملة " يحكم " حال من " حكم "، والرابط مقدر أي : به، وجملة " والله عليم " مستأنفة.
آ : ١١ ﴿ وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾
نتائج البحث
