" من " شرطية مبتدأ، وجملة " كان " خبر المبتدأ، وجواب الشرط محذوف أي : فلا وجه لعداوته، ولا يجوز أن يكون الجواب " فإنه نزله " ؛ لأن جملة الجزاء لا تشتمل على ضمير اسم الشرط. والجار " لجبريل " متعلق بـ " عدو ". وجملة " فإنه نزله " مستأنفة. الجار " بإذن الله " متعلق بحال من فاعل " نزله ". واللام في " لما " زائدة مقوية لتعدية " مصدِّقا " لمعموله و " ما " اسم موصول مفعول به.
آ : ٩٨ ﴿ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴾
جملة " كان " في محل رفع خبر " مَن ". وجملة " فإن الله عدو " جواب الشرط، والرابط بين الشرط والجواب هو العموم في " الكافرين "، والأول مندرج تحته. الجار " للكافرين " متعلق بعدو.
آ : ٩٩ ﴿ وَلَقَدْ أَنزلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلا الْفَاسِقُونَ ﴾
جملة " وما يكفر بها " معطوفة على جملة " أنزلنا " لا محل لها. و " الفاسقون " فاعل " يكفر "، والاستثناء مفرغ.
آ : ١٠٠ ﴿ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ﴾
" الهمزة " للاستفهام، والواو للعطف قُدِّمت عليها الهمزة لأن لها الصدارة، و " كل " منصوب على الظرفية متعلق بـ " نبذ "، و " ما " مصدرية زمانية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير : نبذه فريقٌ كلَّ وقت معاهدة. " عهدا " : نائب مفعول مطلق، وهو اسم مصدر والمصدر معاهدة. جملة " نبذه فريق " معطوفة على جملة " أنزلنا " السابقة لا محل لها.
آ : ١٠١ ﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ﴾
آ : ٦٩ ﴿ ثُمَّ لَنَنزعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ﴾
قوله " أيُّهم أشد " : اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، " أشد " : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو، وجملة " هو أشد " صلة الموصول. والجار متعلق بـ " عِتِيًّا "، و " عِتِيًّا " تمييز.
آ : ٧٠ ﴿ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ﴾
قوله " لنحن " : اللام واقعة في جواب القسم المتقدم، الجار " بها " متعلق بـ " أولى "، " صِلِيًّا " تمييز، وجملة " ثم لنحن أعلم " معطوفة على جملة " ننزعَنَّ ".
آ : ٧١ ﴿ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴾
" الواو مستأنفة، " إنْ " نافية، الجار " منكم " متعلق بصفة لمبتدأ محذوف، أي : وإن أحد كائن منكم، " إلا " للحصر، " واردها " خبر المبتدأ، وجملة " كان " مستأنفة.
آ : ٧٢ ﴿ وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴾
" جِثِيًّا " حال من " الظالمين ".
آ : ٧٣ ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا ﴾
جملة الشرط مستأنفة، " أيُّ " : اسم استفهام مبتدأ، و " خير " خبر، " مقامًا " تمييز.
آ : ٧٤ ﴿ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴾
" كم " خبرية مفعول مقدم، الجار " من قرن " متعلق بصفة لـ " كَمْ "، وجملة " هم أحسن " نعت لـ " قرن "، وجُمِع الضمير حملا على معناه، " أثاثا " تمييز.
آ : ٧٥ ﴿ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا ﴾
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر.
آ : ١١٥ ﴿ وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴾
قوله " وقومهما " : اسم معطوف على الهاء، الجار " من الكرب " متعلق بـ " نجَّيناهما ".
آ : ١١٦ ﴿ وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴾
جملة " فكانوا هم الغالبين " معطوفة على جملة " نصرناهم "، والضمير " هم " توكيد للواو.
آ : ١١٧ ﴿ وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ ﴾
" الكتاب " مفعول ثان.
آ : ١١٨ ﴿ وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾
" الصراط " مفعول ثان لهدى.
آ : ١١٩ ﴿ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ ﴾
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول " تركنا " مقدر.
آ : ١٢٠ ﴿ سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق.
آ : ١٢١ ﴿ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾
جملة " نجزي " خبر " إن "، والكاف نائب مفعول مطلق.
آ : ١٢٢ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
الجملة مستأنفة، و " المؤمنين " نعت.
آ : ١٢٣ ﴿ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ١٢٤ ﴿ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ ﴾
" إذ " ظرف متعلق بالمرسلين، " ألا " للعرض، وجملة " قال " مضاف إليه.
آ : ١٢٥ ﴿ أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾
جملة " أتدعون " مستأنفة، " أحسن " مفعول " تذر ".
آ : ١٢٦ ﴿ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ ﴾
" الله " بدل من " أحسن "، " ربكم " بدل من الجلالة، " الأولين " نعت لـ " آبائكم
٤٥١
١٢٧ ﴿ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ﴾
جملة " فكذَّبوه " معطوفة على جملة " قال " في الآية ( ١٢٤ )، وجملة " فإنهم لمحضرون " معطوفة على جملة " كذَّبوه "، واللام المزحلقة.
آ : ١٢٨ ﴿ إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ﴾
" عباد " مستثنى منصوب.
نتائج البحث
