" مصدق " نعت مجرور، وقد تقدَّمت الصفة غير الصريحة على الصريحة. " لما " : اللام زائدة مقوية لتعدية " مصدق " لمفعوله و " ما " مفعول به. جملة " كأنهم لا يعلمون " حال من " فريق ".
١٦
: ١٠٢ ﴿ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾
" من " : اسم شرط مبتدأ، والجار " في الضَّلالة " متعلق بالخبر، وجملة " فلْيَمْدُد " جواب الشرط، واللام لام الأمر الجازمة، " حتى " : ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، " ما " : اسم موصول مفعول به، " إمَّا " حرف تفصيل، " العذاب " بدل من " ما "، وجملة " فسيعلمون " جواب الشرط، " مكانًا " تمييز.
آ : ٧٦ ﴿ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا ﴾
مفعولا " يزيد " : الموصول و " هدى "، وجملة " يزيد " مستأنفة، وجملة " والباقيات الصالحات خير " معطوفة على المستأنفة
٣١١
٧٧ ﴿ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا ﴾
قوله " أفرأيت " : الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، جملة القسم وجوابه مقول القول، وجملة " لأوتَيَنَّ " جواب القسم، " مالا " : مفعول ثان.
آ : ٧٨ ﴿ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾
" الغيب " : مفعول به، من قولهم :" اطَّلَعَ فُلانٌ الجبلَ "، أي : ارتقى أعلاه. " أم " عاطفة، وجملة :" أَطَّلَع " مفعول ثان لـ " أرأيت ".
آ : ٧٩ ﴿ كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ﴾
" كلا " حرف ردع وزجر، " ما " موصول مفعول به، " مدًا " مفعول مطلق، والجارَّان متعلقان بـ " نَمُدَّ ".
آ : ٨٠ ﴿ وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ﴾
" ما " : بدل اشتمال من الضمير في " نَرِثُه "، و " فَرْدًا " حال من الضمير " نا ".
آ : ٨١ ﴿ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴾
الجار " من دون " متعلق بالمفعول الثاني، الجار " لهم " متعلق بحال من " عِزًّا ".
آ : ٨٢ ﴿ كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴾
آ : ١٢٩ ﴿ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ ﴾
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول " تركنا " مقدر، أي : ثناءً.
آ : ١٣٠ ﴿ سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.
آ : ١٣١ ﴿ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾
جملة " نجزي " خبر " إن "، والكاف نائب مفعول مطلق.
آ : ١٣٢ ﴿ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ١٣٣ ﴿ وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ١٣٤ ﴿ إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴾
" إذ " ظرف متعلق بالمرسلين، و " أهله " اسم معطوف على الهاء، " أجمعين " توكيد.
آ : ١٣٥ ﴿ إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴾
الجار " في الغابرين " متعلق بنعت لـ " عجوزا ".
آ : ١٣٦ ﴿ ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ ﴾
الجملة معطوفة على جملة " نجيناه ".
آ : ١٣٧ ﴿ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، " مصبحين " حال من فاعل " تمرون "، وهو من أصبح التامة.
آ : ١٣٨ ﴿ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ ﴾
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي : وملتبسين بالليل، وجملة " أفلا تعقلون " مستأنفة.
آ : ١٣٩ ﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
آ : ١٤٠ ﴿ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴾
" إذ " ظرف متعلق بـ " المرسلين "، وجملة " أبق " مضاف إليه.
آ : ١٤١ ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾
جملة " فكان " معطوفة على جملة " فساهم ".
آ : ١٤٢ ﴿ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴾
جملة " وهو مليم " حالية من الهاء في جملة " التقمه ".
آ : ١٤٣ ﴿ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴾
جملة الشرط معطوفة على " التقمه "، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره : موجود أي : فلولا كونه من المسبحين موجود.
نتائج البحث
