" بلى " : حرف جواب، و " مَنْ " شرطية مبتدأ، وجملة " أسلم " خبر، وجملة " وهو محسن " حالية، والظرف " عند " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر. وجملة " ولا خوف عليهم " معطوفة على جواب الشرط في محل جزم.
١٨
آ : ١١٣ ﴿ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ﴾
جملة " وهم يتلون الكتاب " حالية من " اليهود ". جملة " قال الذين " مستأنفة لا محل لها. والكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق أي : قالوا قولا مثل ذلك القول. و " ذا " مضاف إليه، و " مثل " مفعول مطلق أي : قالوا قولا مثل قولهم. وجملة " فالله يحكم " مستأنفة.
آ : ١١٤ ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾
جملة " ومن أظلم " مستأنفة، و " مَنْ " اسم استفهام -ومعناه النفي- مبتدأ، و " أظلم " خبره. والجار " ممن " متعلق بـ " أظلم ". المصدر المؤول من " أن يذكر " في محل نصب مفعول ثانٍ لـ " منع ". والمصدر المؤول " أن يدخلوها " اسم كان، و " خائفين " حال من فاعل " يدخلوها " حمل أولا على لفظ " مَنْ " فأفرد في قوله : منع وسعى، وحمل على معناها ثانيا فجمع في قوله " أولئك ". الجار " في الآخرة " متعلق بحال من " عذاب ".
آ : ١١٥ ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾
" أنَا " توكيد للياء، والجلالة خبر إن، وجملة التنزيه خبر ثانٍ لـ " إنَّ "، و " إلا أَنَّا " :" إلا " للحصر، " أنا " : بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. جملة " فاعبدني " معطوفة على جملة " إنني أنا الله ".
آ : ١٥ ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ﴾
جملة " أكاد " خبر ثانٍ لـ " إنَّ "، والمصدر المؤول المجرور " لِتُجْزَى " متعلق بـ " أُخفيها "، والباء في " بما " مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ " تجزى ".
آ : ١٦ ﴿ فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى ﴾
قوله " فلا يَصُدَّنك " : الفاء مستأنفة، " لا " ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، " مَن " اسم موصول فاعل. قوله " فَتَرْدَى " : الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بـ " أنْ " مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر مُتَصَيَّد من الكلام السابق، أي : لا يكن صَدٌّ فَتَرَدٍّ.
آ : ١٧ ﴿ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ﴾
قوله " وما تلك " : الواو مستأنفة، " ما " اسم استفهام مبتدأ، " تلك " اسم استفهام خبر، والجار متعلق بحال من الإشارة، وجملة " يا موسى " استئنافية في سياق الاستفهام.
آ : ١٨ ﴿ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴾
جملة " أتَوَكَّأُ " خبر ثانٍ، وجملة " ولي فيها مآربُ " معطوفة على جملة " أهشُّ "، والجار " فيها " متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر.
آ : ١٩ ﴿ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ﴾
جملة " يا موسى " مستأنفة في حيز القول.
آ : ٢٠ ﴿ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ﴾
جملة " فألقاها " مستأنفة، وجملة " فإذا هي حيَّة " معطوفة على جملة " ألقاها "، و " إذا " فجائية، و جملة " تسعَى " نعت لـ " حية ".
جملة " وأبصر " معطوفة على جملة " تولّ "، وجملة " فسوف يبصرون " معطوفة على جملة " أبصر ".
آ : ١٨٠ ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾
" عَمَّا " مؤلفة مِنْ " عن " الجارة و " ما " المصدرية، والمصدر متعلق بـ ( أسبح ) المقدرة، و " ربِّ " الثانية بدل.
آ : ١٨١ ﴿ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴾
" سلام " مبتدأ، والجملة معطوفة على جملة ( نسبح ) المتقدمة.
آ : ١٨٢ ﴿ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
الجملة معطوفة على " سلام على المرسلين "، و " رب " بدل
٤٥٣
سورة ص
آ : ١ ﴿ ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ﴾
الواو حرف قسم وجر، " القرآن " مقسم به، والجار متعلق بفعل أقسم المقدر، " ذي " نعت للقرآن، وجواب القسم مقدر أي : إنك لمن المرسلين.
آ : ٢ ﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ﴾
الجملة مستأنفة.
آ : ٣ ﴿ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ﴾
" كم " خبرية مفعول به، الجار " من قرن " متعلق بنعت لـ " كم "، وجملة " فنادوا " معطوفة على جملة " أهلكنا "، " لات " نافية تعمل عمل ليس، واسمها " الحين " محذوف، و " حينَ " خبرها، والجملة حالية.
آ : ٤ ﴿ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ﴾
" أن " مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض ( من ) أي : وعجبوا من مجيء، وجملة " وعجبوا " معطوفة على جملة " نادوا "، وجملة " جاءهم " صلة الموصول الحرفي، جملة " وقال الكافرون " معطوفة على جملة " عجبوا ".
آ : ٥ ﴿ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾ جملة " أجعل " مستأنفة في حيز القول، " إلها " مفعول ثان، جملة " إن هذا لشيء " مستأنفة في حيز القول، واللام المزحلقة.
نتائج البحث
