آ : ١٤٧ ﴿ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾
جملة " فلا تكونن " معطوفة على المستأنفة قبلها، والتقدير : فلا تكونن من الممترين به.
آ : ١٤٨ ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ﴾
جملة " هو مُوَلِّيها " نعت لـ " وِجهة "، وجملة " فاستبقوا " مستأنفة، و " أينما " اسم شرط جازم ظرف مكان متعلق بـ " تكونوا " التامة، و " جميعا " حال. وجملة الشرط مستأنفة.
آ : ١٤٩ ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ﴾
الواو عاطفة، و " حيث " اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بـ " وَلِّ "، وجملة " خَرجت " مضاف إليه، والفاء زائدة في " فَوَلِّ "، والفعل متعدّ إلى مفعولين :" وجهك، شطر "، وجملة " ولِّ " معطوفة على جملة " استبقوا " في محل جزم، وجملة " وإنه للحق " حالية.
آ : ١٥٠ ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾
آ : ٨٤ ﴿ قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾
" هُمْ أُولاءِ " مبتدأ، و " أُولاءِ " اسم إشارة مفعول لفعل محذوف، أي : أعني هؤلاء، الجار " على أثَرِي " متعلق بالخبر، وجملة " أعني أولاء " اعتراضية، وجملة " رَبِّ " معترضة، والمصدر " لترضى " مجرور متعلق بـ " عَجِلْتُ ".
آ : ٨٥ ﴿ قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ﴾
مقول القول مقدر، أي : لا تنتظر قومك فإنَّا، وجملة " فإنَّا قَد فَتَنَّا " معطوفة على المقول المقدر، وجملة " وأضَلَّهم السَّامري " معطوفة على جملة " فتنَّا ".
آ : ٨٦ ﴿ فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ﴾
" غضبانَ أسفًا " : حالان من موسى، " يَا قَوْمِ " : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة " فطال " معطوفة على جملة " ألم يَعِدْكم "، وجملة " أَرَدتم " معطوفة على جملة " طال "، وجملة " فأخلفتم " معطوفة على جملة " أردتم ".
آ : ٨٧ ﴿ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ﴾
الجار " بمَلْكِنَا " متعلق بـ " أخلف "، وجملة " ولكنَّا حُمِّلْنَا " معطوفة على " ما أخلفنا "، الجار " مِن زِينة " متعلق بنعت لـ " أَوْزَارًا "، وجملة " فقذفناها " معطوفة على جملة " حُمِّلنا "، وجملة " أَلْقَى " مستأنفة، وقوله " فكذلك " : الفاء مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، والتقدير : أَلْقَى السامري إلقاءً مثلَ ذلك الإلقاء
٣١٨
آ : ٦٤ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
" تخاصُمُ " بدل من " حق ".
آ : ٦٥ ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾
" إله " مبتدأ، و " من " زائدة " إلا للحصر، " الله " بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وتقديره : ما إله موجود، " الواحد القهار " نعتان، وجملة " ما من إله إلا الله " معطوفة على مقول القول.
آ : ٦٦ ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾
" رب " نعت ثالث، " ما " اسم موصول معطوف على " السموات "، " العزيز الغفار " نعتان.
آ : ٦٧ ﴿ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴾
" عظيم " نعت.
آ : ٦٨ ﴿ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴾
الجار " عنه " متعلق بـ " معرضون "، والجملة نعت ثان لـ " نبأ ".
آ : ٦٩ ﴿ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإ الأعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴾
" عِلم " اسم كان، و " من " زائدة، الجار " بالملأ " متعلق بنعت لـ " علم "، " إذ " ظرف متعلق بنعت ثان لـ " علم "، وجملة " يختصمون " مضاف إليه.
آ : ٧٠ ﴿ إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
" إنْ " نافية، وجملة " إن يوحى " مستأنفة، والمصدر من " أنّ " وما بعدها نائب فاعل لـ " يوحى ".
آ : ٧١ ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ ﴾
" إذ " بدل من " إذ " المتقدمة، " بشرا " مفعول " خالق "، الجار " من طين " متعلق بنعت لـ " بشرا ".
آ : ٧٢ ﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾
جملة الشرط معطوفة على مقول القول، وجملة " سوَّيته " مضاف إليه، وجملة " فقعوا " جواب الشرط، " ساجدين " حال من الواو.
آ : ٧٣ ﴿ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴾
جملة " فسجد " مستأنفة، " أجمعون " توكيد ثان مرفوع بالواو.
نتائج البحث
