" أولئك " اسم إشارة مبتدأ، والجار " عليهم " متعلق بخبر المبتدأ الثاني " لعنة ". وجملة " عليهم لعنة الله " خبر المبتدأ الأول " أولئك ". وجملة " أولئك عليهم لعنة " خبر " إن. " أجمعين " تأكيد مجرور.
آ : ١٦٢ ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾
" خالدين " حال من الضمير في " عليهم "، والجار " فيها " متعلق بخالدين. جملة " لا يخفف " حال من الضمير " في " خالدين ". وجملة " ولا هم ينظرون " معطوفة على جملة " لا يخفف " في محل نصب.
آ : ١٦٣ ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾
" لا إله إلا هو " :" لا " نافية للجنس، خبرها محذوف تقديره : موجود، و " إلا " للحصر، و " هو " بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، والجملة خبر ثانٍ للمبتدأ. " الرحمن الرحيم " خبران للمبتدأ " إلهكم ".
٢٥
آ : ١٦٤ ﴿ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾
اللام للتأكيد و " آيات " اسم " إن " مؤخر منصوب بالكسرة، والجار متعلق بنعت لـ " آيات ". جملة " يعقلون " نعت لـ " قوم ".
آ : ١٦٥ ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ﴾
جملة " فاذهبْ " جواب شرط مقدر، أي : إن تكفر فاذهب، وجملة " فإن لك.. " معطوفة على جملة " اذهب ". والمصدر " أنْ تقُول " اسم إن، الجار " لك " متعلق بالخبر، الجار " في الحياة " متعلق بحال من الكاف، " لا " نافية للجنس، واسمها والخبر محذوف، تقديره : موجود، وجملة " لن تُخْلفَه " نعت " موعدًا "، " عاكفًا " خبر ظلَّ، وجملة " لَنُحَرِّقَنَّهُ " جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة.
آ : ٩٨ ﴿ إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾
" إنَّمَا " كافة ومكفوفة ومبتدأ وخبر، " الذي " نعت " إلهُكم "، وجملة التنزيه صلة، " إلا " للحصر، " هو " بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة " وَسِعَ " مستأنفة، " علمًا " تمييز
٣١٩
٩٩ ﴿ كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا ﴾
الكاف نائب مفعول مطلق، " ذلك " مضاف إليه، أي : نَقُصُّ عليك قصصًا مثل ذلك القصص، والجارَّان متعلقان بالفعل، وجملة " نقصُّ " مستأنفة، " ذكرًا " : مفعول ثانٍ.
آ : ١٠٠ ﴿ مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا ﴾
" مَنْ " اسم شرط مبتدأ، وجملة الشرط نعت لـ " ذكرًا "، وجملة " فإنه يحمل " جواب الشرط في محل جزم.
آ : ١٠١ ﴿ خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا ﴾
آ : ٣ ﴿ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾
" ألا " للتنبيه، جملة " والذين اتخذوا... " مستأنفة، " الذين " مبتدأ، الجار " من دونه " متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ما " نعبدهم " مقول القول لقول مقدر، أي : يقولون : ما نعبدهم، وجملة القول خبر " الذين "، " إلا " للحصر، والمصدر " ليقرِّبونا " مجرور متعلق بـ " نعبدهم "، " زلفى " نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله، الجار " فيما " متعلق بـ " يحكم "، الجار " فيه " متعلق بـ " يختلفون "، " كفار " خبر ثان.
آ : ٤ ﴿ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾
الجملة الشرطية مستأنفة، المصدر المؤول فاعل أراد، الجار " مما " متعلق بحال من الموصول " ما يشاء "، وجملتا :" نسبح سبحانه "، " هو الله " مستأنفتان، " الواحد القهار " خبران.
آ : ٥ ﴿ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴾
الجار " بالحق " متعلق بحال من فاعل " خلق "، جملة " يكور " مستأنفة، جملة " كل يجري " حالية من الشمس والقمر، " ألا " للتنبيه
٤٥٩
نتائج البحث
