جملة " إن كنتم إياه تعبدون " مستأنفة، و " إيَّاه " ضمير نصب مفعول به مقدم، والهاء للغائب، وجملة " تعبدون " خبر كان، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
آ : ١٧٣ ﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾
الفاء استئنافية، و " من " اسم شرط مبتدأ. وجملة " اضطر " خبر، و " غير " حال، وجملة " إن الله غفور " مستأنفة.
آ : ١٧٤ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
الجار " من الكتاب " متعلق بحال من " ما "، وجملة " أولئك ما يأكلون " مستأنفة لا محلَّ لها، وجملة " ولا يكلمهم " معطوفة على جملة " ما يأكلون "، وجملة " ولهم عذاب " معطوفة على جملة " لا يكلمهم " في محل رفع.
آ : ١٧٥ ﴿ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴾
الفاء استئنافية، و " ما " نكرة تامة تعجبية مبتدأ، و " أصبرهم " فعل ماضٍ، والجملة مستأنفة، وجملة " أصبرهم " في محل رفع خبر.
آ : ١٧٦ ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نزلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴾
المصدر المؤول " بأن الله " مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالخبر، وجملة " وإن الذين اختلفوا " استئنافية لا محل لها.
٢٧
قوله " وكذلك " : الواو عاطفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، أي : أنزلناه إنزالا مثلَ ذلك الإنزالِ، وجملة " أنزلناه " مستأنفة، وقوله " قرآنًا " : حال، وجاز مجيء الحال جامدة لأنها موصوفة، وجملة " لعلهم يتقون " مستأنفة
٣٢٠
١١٤ ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾
جملة " فَتَعَالَى الله " معطوفة على جملة " أنزلناه "، " الملك الحق " نعتان للجلالة، وجملة " رَبِّ زِدْنِي عِلْما " مقول القول، و " علمًا " مفعول ثانٍ.
آ : ١١٥ ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾
الجار " لَهُ " متعلق بالفعل، وجملة " وَلَمْ نَجِدْ " معطوفة على جملة " نَسي ".
آ : ١١٦ ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى ﴾
" وَإِذْ " : الواو مستأنفة، " إذ " مفعول لـ " اذْكُرْ " مقدرًا، وجملة " أَبَى " مستأنفة.
آ : ١١٧ ﴿ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ﴾
جملة " فَقُلْنَا " مستأنفة، قوله " وَلِزَوْجِكَ " : معطوف على الكاف في " لك " متعلق بما تعلَّقت به، وجملة " فلا يخرجنَّكما " معطوفة على جملة " إن هذا عدو "، والفاء في " فتشقى " للسببية، و قوله " فَتَشْقَى " : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي : لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك.
آ : ١١٨ ﴿ إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى ﴾
المصدر المؤول " ألا تجوع " اسم إن، والجار " لك " متعلق بالفعل.
آ : ١١٩ ﴿ وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى ﴾
المصدر " وأنك لا تظمأ " معطوف على المصدر السابق في محل نصب.
المصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نزع الخافض ( الباء )، " مخلصًا " حال من فاعل " أعبد "، الجار " له " متعلق بـ " مخلصًا "، " الدين " مفعول به لـ " مخلصًا ".
آ : ١٢ ﴿ وَأُمِرْتُ لأنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ﴾
اللام للتعليل، والتقدير : وأمرت بما أُمرت به " لأن أكون ".
آ : ١٣ ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾
جملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
آ : ١٤ ﴿ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ﴾
الجلالة مفعول مقدم لـ " أعبد "، و " ديني " مفعول به.
آ : ١٥ ﴿ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾
جملة " فاعبدوا " معطوفة على جملة " أعبد "، الجار " من دونه " متعلق بحال من " ما "، " ألا " أداة تنبيه، و " هو " ضمير فصل.
آ : ١٦ ﴿ لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾
جملة " لهم ظلل " مستأنفة، الجار " من فوقهم " متعلق بحال من " ظلل "، والفاء في " فاتقون " زائدة، وجملة " اتقون " مستأنفة، وكذا جملة النداء.
آ : ١٧ ﴿ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِي ﴾
جملة " والذين اجتنبوا... " مستأنفة، وجملة " لهم البشرى " خبر المبتدأ " الذين "، والمصدر " أن يعبدوها " بدل اشتمال من " الطاغوت "، وجملة " فبشِّر عباد " مستأنفة.
آ : ١٨ ﴿ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الألْبَابِ ﴾
نتائج البحث
