المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

بِبازلٍ وجناء أو عَيْهَلِّ كأن مهواها على الكَلْكَلِّ١
يريد : العيهل والكلكل، وكبيت الكتاب :
ضخما يحب الخُلق الأضخمَّا٢
فيمن فتح الهمزة٣، يريد : الأضخم، فثقل ثم أطلق.
وفي هذا شذوذان؛ أحدهما : التثقيل في الوقف، والآخر : إجراء الوصل مجرى الوقف؛ لأنه من باب ضرورة الشعر.
وأما قراءة ابن أبي إسحاق : الْمُرْء بضم الميم والهمز فلغة فيه، وكذلك من قرأ : الْمِرء بكسر الميم، و منهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسرها في الجر فيقول : هذا الْمُرء، ورأيت الْمَرء، ومررت بالْمِرء؛ وسبب صنعة هذه اللغة : أنه قد أُلِف الإتباع في هذا الاسم في نحو قولك : هذا امرؤٌ، ورأيت امرأً، ومررت بامرئٍ، فيتُبع حركة الراء حركة الهمزة، فلما أن تحركت الميم وسكنت الراء لم يمكن الإتباع في الساكن فنُقل الإتباع من الراء إلى الميم؛ لأنها متحركة، فجرى على الميم لمجاورتها الراء ما كان يجري على الراء، كما يقول ناس في الوقف : هذا بكُر، ومررت ببكِر؛ لما جفا عليهم اجتماع الساكنين في الوقف وشحوا على حركة الإعراب أن يستهلكها الوقوف عليها نقلوها إلى الكاف، وكما قال من قال في صُوَّم : صُيَّم، وفي قُوَّم :