المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

ومن ذلك قراءة ابن هُرْمُز :"الَّتِي أَرْضَعْنَكم"١ بلفظ الواحد.
قال أبو الفتح : ينبغي أن تكون التي هنا جنسًا فيعود الضمير عليه على معناه دون لفظه، كما قال سبحانه :﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾٢، ثم قال :﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾، فهذا على مذهب الجنسية، كقولك : الرجل أفضل من المرأة، وهو أمثل من أن يُعتقد فيه حذف النون من "الذي" كما حذفت من "اللذا" في قوله :
إن عَمَّيَّ اللذا٣
ألا ترى أن قوله :"التي ارضعنكم" لا يجوز أن يُعتقد فيه حذف النون؛ لأنه لا يقال : اللتين، والقول الآخر وجه، إلا أن هذا أقوى لهذه القراءة، وعليه قول الأشهب بن رُميلة :
وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أُمَّ خالد٤
يحتمل المذهبين : حذف النون من الذين، واعتقاد مذهب الجنسية على ما مضى.
ومن ذلك قراءة محمد بن السميفع :"كَتَبَ اللَّهُ عَلَيكم"٥ مفتوحة الكاف، وليس بعد التاء ألف، والباء نصب.
قال أبو الفتح : في هذه القراءة دليل على أن قوله :"عليكم" من قوله :﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ في قراة الجماعة مُعلَّقة٦ بنفس كتاب، كما تعلقت في "كَتَبَ اللَّهُ عَلَيكم" بنفس كتب، وأنه ليس "عليكم" من ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ اسمًا سُمي به الفعل٧، كقولهم : عليك زيدًا، إذا أردت : خذ زيدًا؛ وذلك أن عليك ودونك وعندك إذا جُعلن أسماء للفعل لسن منصوبات المواضع، ولا هن متعلقات بالفعل مُظْهَرًا ولا مُضْمَرًا، ولا الفتحة في نحو : دُونك زيدًا فتحة إعراب كفتحة الظرف في نحو قولك : جلست دونك؛ بل هي فتحة بناء؛ لأن الاسم الذي هو عندك٨ زيدًا