المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

حكى سيبويه هذه القراءة :"أُثْنا" بسكون الثاء.
وذهب أبو بكر محمد بن السري في قولهم : أَسَد وأُسُد إلى أنها محذوفة من أُسُود، ويقوي قوله هذا بيت الأخطل :
كَلَمْعِ أَيدي مَثاكيلٍ مُسَلِّبَةٍ يَندُبنَ ضَرس بنَاتِ الدَهرِ وَالخُطُبِ١
يريد : الخُطُوب، فقصر الكلمة بحذف واوها، ومثله قول الآخر :
إن الفقير بيننا قاضٍ حَكَمْ أن ترِد الماءَ إذا غاب النُّجُم٢
يريد : النجوم.
وأما "أُنُثًا" بتقديم النون على الثاء، فينبغي أن يكون جمع أَنيث، كقولهم : سيفٌ أنيث الحديد، وذلك كقراءة العامة :﴿إِلَّا إِنَاثًا﴾ يعني : به الأصنام. قال الحسن : الإناث كل شيء ليس فيه رُوح : خشبة يابسة وحجر يابس، قال : وهو اسم صنم لحي من العرب، كانوا يعبدونها ويسمونها أُنثى بني فلان، وعليه القراءة :"إِلَّا أوثانًا".
ومن ذلك قال حماد بن شُعيب٣ : قلت للأعمش :"يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ"٤، فقال : أيعدُهم؟ إنما هو :"يَعِدْهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدْهُم" ساكنة.
قال أبو الفتح : قد تقدم القول على نحو هذا ما أُسكن في موضع الرفع تخفيفًا لثقل الضمة. قال أبو زيد فيما حكاه عنهم :"بَلَى وَرُسُلْنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ"٥ بسكون اللام تخفيفًا على هذا.