المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

المجرور أضعف من المظهر المجرور للطف الضمير عن قيامه بنفسه، وليست الصلاة بمضمرة١؛ فتضعف ضعف هاء "عُدَّهُ"، فبقدر ضعف الشيء وحاجته إلى ما قبله ما٢ يكاد يُعتد جزءًا منه، فيَخلف جزءًا محذوفًا من جملته، فافهم ذلك.
وأما أصحابنا فعندهم أن الإقام مصدر أقمت كالإقامة، وليس مذهبنا فيه كما ظنه الفراء.
ومن ذلك قراءة ابن الزبير :"ولَأَرْقَصوا خِلالَكم"٣.
قال أبو الفتح : هذا هو معنى القراءة المشهورة التي هي :﴿وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ﴾، يقال : وضع البعير يضع وأوضعته أنا أي : أسرعت به، وكذلك الرقْص والرقَص والرقَصان، يقال : رقص وأرقصته أنا، قال :
يا ليتني فيها جَذَعْ أَخُب فيها وأَضَعْ
كأَنني شاة صَدَعْ٤
وقال حسان :
بزجاجة رَقَصَت بما في دنِّها رقَصَ القَلوص براكب مستعجل٥
وفي الخبر : فإذا راكب يوضِع؛ أي : يحث راحلته. وقال جميل :
بماذا تردِّين امرأً جاء لا يرى كوُدِّكِ وُدًّا قد أَكلَّ وأوضعا٦
ولا يقال : رقص إلا للاعب أو للإبل، وشبهت الخمر بذلك.