المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

وهذه لغة لبني ضبة، وبعضهم يقول في الصحيح بكسر أوله : قد ضِرْب زيد، وقِتْل عمرو، وينقل١ كسرة العين على الفاء.
وحُكي عنهم فيما رويناه عن قطرب : بُوعَ متاعُه، وخُورَ له، واخْتُور عليه : أي اخْتِيرَ، وهو الأجود. ومَن أشَمَّ فقال : قُِيل قال : اختير عليه، ومَن قال : شُد قال : اشْتُدَّ عليه، ومن قال : شُِد فأشم أشم أيضًا فقال : اشتُد عليه، ومَن قال : شِدّ قال : اشْتِدَّ عليه.
وحكى الفراء أن بعضهم قرأ :"كشجرةٍ خَبِيثَةٌ اجْتِثَّتْ"٢ بضم تنوين "خبيثة" وكسر تاء "اجتثت". ومن أبيات الكتاب قول الفرزدق :
وما حِل من جهل حُبَا حلمائنا ولا قائلُ المعروف فينا يُعَنِّفُ٣
بإشمام ضمة الحاء كسرًا كما ترى.
ومن ذلك قراءة أبي رجاء بخلاف :"صَوْع الْمَلِكِ"٤ بفتح الصاد. وقرأ :"صُوعَ" بضم الصاد بغير ألف عبد الله بن عون بن أبي أَرْطَبَان. وقرأ :"صَوْغَ الملِكِ" بفتح الصاد وبالغين معجمة يحيى بن يعمر. وقرأ :"صاعَ الملِكِ" أبو هريرة٥ ومجاهد بخلاف، وقراءة الناس :﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾.
قال أبو الفتح : الصَّاعُ والصُّواعُ والصَّوْعُ والصُّوعُ واحد، وكلها مكيال. وقيل : الصُّواعُ : إناء للملِك يشرب فيه. وأما الصَّوْغُ فمصدر وُضع موضع اسم المفعول؛ يراد به الْمَصُوغُ، كالخلق في معنى المخلوق، والصيد في معنى الْمَصِيدِ، وقد تقدم ذكره.
ومن ذلك قراءة ابن مسعود :"وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عَالِمٍ عَلِيمٌ"٦.