المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

يريد ما جرى من رغوة لبنها في القيعات١، وهو كثير كقولهم : أرض قِفارٌ ومُحُول وسباسِبُ٢، مما بُولغ فيه بذكر الجمع.
ومن ذلك قراءة طلحة بن مُصّرِّف :"سَنَاءُ بَرْقِهِ"٣.
قال أبو الفتح : السناء، ممدودا : الشرف، يقال : رجل ظاهر النبل والسناء. والسنى مقصورا : الضوء. وعليه قراءة الكافة :﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ﴾، أي : ضوء برقه. وأما "سناء برقه" فقد يجوز أن يكون أراد المبالغة في قوة ضوئه وصفائه، فأطلق عليه لفظ الشرف. كقولك : هذا ضوء كريم، أي : هو غاية في قوته وإنارته، فلو كان إنسانا لكان كريما شريفًا٤ [١١٣ظ]
ومن ذلك قراءة أبي جعفر يزيد :"يُذْهِبُ"٥، بضم الياء.
قال أبو الفتح : الباء زائدة، أي يذهِبُ الأبصار. ومثله في زيادة الباء في نحو هذا قوله :﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾٦، وقول الهذلي :
شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعَتْ مَتَى لُحَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُ٧
أي : شربن ماء البحر، وإن كان قد قيل : إن الباء هنا بمعنى في، أي : في لجج البحر.