المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

وأما "فَتَنَّاه" فإن المراد بالتثنية هما الملكانن وهما الخصمان اللذان اختصما إليه، أي : علم أنهما اختبراه، فخبراه بما ركبه من التماسه امرأة صاحبه، فاستغفر داود ربه.
ومن ذلك قراءة الحسن والثقفي والأعمش - بخلاف عنهم - :" أولى الْأَيْد١"، بغير ياء.
قال أبو الفتح : يحتمل ذلك أمرين :
أحدهما أن أراد "بالأيد" :"بالأيدي" على قراءة العامة، إلا أنه حذف الياء تخفيفا، كما قال :﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُر٢﴾ وغير ذلك مما حذفت فيه الياء تخفيفا.
والآخر أن يكون أراد :"بالأيد" : القوة، أي : القوة في طاعة الله والعمل بما يرضيه. ألا تراه مقرونا بقوله :﴿وَالْأَبْصَار﴾، أي : البصر بما يحظى عند الله؟. وعلى ذلك فـ"الأيدى" هنا إنما هي جمع اليد التي هي القوة، لا التي هي الجارحة ولا النعمة، لكنه كقولك : له يد في الطاعة، وقدم في المتابعة. فالمعنيان إذا واحدن وهو البصيرة والنهضة في طاعة الله، فهو إذا من قول لبيد :
حتى إذا ألقت يدا في كافر وأجن عورات الثغور ظلامها٣
ألا تراهم قالوا في تفسيره : بدأت في المغيب؟ وأصله لثعلبة بن صغير المازني في قوله يصف الظليم والنعامة وقد جدا في طلب بيضهما :