تفسير آيات الأحكام

ص : ٧٤
ثم إنّ العلماء قد اختلفوا في المسافر والمريض : ماذا يلزمهما في رمضان؟
ذهب جماعة من علماء الصحابة رضوان اللّه عليهم : إلى أن الواجب عليهما الفطر وصيام عدة من أيام أخر، وهو قول ابن عباس، وابن عمر، حتى روي عنه :
أن المسافر إذا صام في السفر قضى في الحضر.
وذهب أكثر الفقهاء إلى أن الإفطار رخصة، فإن شاء صام وإن شاء أفطر، وحجّة الأولين ظاهر
قوله عليه الصلاة والسلام :«ليس من البرّ الصّيام في السّفر» «١»
، وقوله عليه الصلاة والسلام :«الصّائم في السّفر كالمفطر في الحضر».
وأما الجمهور فقد قالوا : إن في الآية إضمارا تقديره : فمن كان منكم مريضا أو على سفر فأفطر، فعليه عدّة من أيام أخر، وهو نظير قوله تعالى : فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ.. [البقرة : ٦٠] وقوله تعالى : وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ إلى قوله : أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة : ١٩٦] التقدير في الأوّل (فضرب) فانفجرت، والثاني (فحلق) ففدية.
وأيضا
فقد روى أبو داود في «سننه» عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن حمزة الأسلمي سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : يا رسول اللّه، أفأصوم في السفر؟ فقال عليه الصلاة والسلام :«صم إن شئت، وأفطر إن شئت» «٢».
وقد ثبت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالخبر المستفيض «٣»
أنه صام في السفر رواه ابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد اللّه، وأبو الدرداء، وسلمة بن المحنّف.
وأما ما
روي من قوله :«ليس من البرّ الصّيام في السّفر»
فإنّه كلام خرج على حال مخصوصة، وذلك ما
رواه شعبة من حديث جابر بن عبد اللّه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه رأى رجلا يظلّل عليه والزّحام عليه شديد، فقال :«ليس من البر الصيام في السفر» «٤»
. فمن سمع وذكر الحديث ذكره مع سببه، وبعضهم اقتصر على ذكر الحديث.