(٢٠) راجع الرد الثالث على الشبهة السابقة، وانظر الإتقان في علوم القرآن (٢/٢٧٠).
(٢١) جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) (٦/٢٦-٢٧).
(٢٢) انظر مناهل العرفان (١/٣٨٩).
(٢٣) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (١٥/٢٥٥).
(٢٤) مناهل العرفان (١/٣٩٢).
(٢٥) انظر النشر في القراءات العشر (١/١١٢، ١٧٨)، ومعرفة القراء الكبار (١/٤٥، ٥٧).
(٢٦) راجع مبحث الحفاظ من الصحابة، وهو المبحث الرابع من الفصل الأول من الباب الأول.
(٢٧) مرَّ بنا أن السيوطي -رحمه الله- قال في الإتقان (٢/٢٦٩): صحيحٌ على شرط الشيخين. ولا يخفى أن صحة السند لا تكفي ليصح الحديث، إذ يشترط إلى ذلك سلامة الحديث متنًا وسندًا من العلة القادحة، انظر نزهة النظر في شرح نخبة الفكر ص ٢٩، ولا يخفى أن متن هذه الرواية فيه عدد من العلل، منها هذه، وهي الطعن في فصاحة الصحابة ومعرفتهم بوجوه كلام العرب، والعلة الثانية التي تأتي في الجواب التالي، وهي أنه في قوله تعالى: } إن هذان { لم يكتب الكاتب ألفًا ولا ياءً حتى ينسب إليه خطأٌ في ذلك، وهذا كافٍ -إن شاء الله- في إثبات ضعف هذه الرواية.
(٢٨) تفسير البحر المحيط (٣/٤١١).
(٢٩) قال أبو حيان: يريد كتاب سيبويه -رحمه الله. البحر المحيط (٣/٤١٢).
(٣٠) الكشاف (١/٥٩٠)، وانظر تفسير البحر المحيط (٣/٤١١-٤١٢).
(٣١) من الآية ٦٣ من سورة طه.
(٣٢) انظر المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار ص ١٥، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص ٣٠٤.
(٣٣) مناهل العرفان (١/٣٩٣).
(٣٤) من الآية ٦٩ من سورة المائدة.
(٣٥) مناهل العرفان (١/٣٩٤).
(٣٦) كما جاء في بعض الروايات: سألت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله … الأثر، كما مرَّ.
(٣٧) انظر المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ص ١٢١-١٢٢.
(٣٨) الإتقان في علوم القرآن (١/٢٧٣)، ونكت الانتصار لنقل القرآن ص ١٢٩-١٣٠.
(٣٩) من الآية ٦٠ من سورة المؤمنون.
(٤٠) مناهل العرفان (١/٣٩٥).
نتائج البحث
