دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان

٧- السعدي: " ((لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون)) وهم العرب الأمّيَون، الذين لم يزالوا خالين من الكتب، عادمين الرسل، قد عمتهم الجهالة وغمرتهم الضلالة، وأضحكوا عليهم وعلى سفههم عقول العالمين، فأرسل الله إليهم رسولاً من أنفسهم، يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، فينذر العرب الأميين، ويذكّر أهل الكتاب بما عندهم من الكتب، فنعمة الله - عز وجل - به على العرب خصوصاً، وعلى غيرهم عموماً "(١).
... وقال بمثل هذا أيضاً من المفسرين: القنوجي(٢)، والمراغي(٣)، وسيد قطب(٤)، وابن عاشور(٥).
أما المخالفون، فلم أجد في ما وقفت عليه من أقوال المفسرين أحداً رجّح قولاً مخالفاً لما ذهب إليه الشنقيطي، وإنما غاية من وجدت -غير الموافقين- جمعوا الأقوال كلها أو بعضها عند بيانهم لمعنى الآية، أذكر أقوال بعضهم وأشير إلى البقية، فمنهم:
١- الإمام الماوردي: " ((لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم)) فيه وجهان:
أحدهما: أنهم قريش أنذروا بنبوة محمد - ﷺ - ولم ينذر آباؤهم من قبلهم.
الثاني: أنه عام، ومعناه: لتنذر قوماً كما أنذر آباؤهم "(٦).
٢- البغوي: " ((لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم)) قيل: (ما) للنفي أي لم تنذر آباؤهم لأن قريشاً لم يأتهم نبي قبل محمد - ﷺ -. وقيل: (ما) بمعنى الذي لتنذر قوماً بالذي آنذر آباؤهم))(٧).

١- الماوردي(١): ذكر الأقوال رقم (١+٢+٣+٤+٥+٦+٧).
٢- البغوي(٢): ذكر الأقوال رقم (٣+٤).
٣- ابن الجوزي (٣): ذكر الأقوال رقم (١+٢+٣+٤+٥).
٤- القرطبي(٤): ذكر الأقوال رقم (١+٢+٣+٤+٥).
٥- الخازن(٥): ذكر الأقوال رقم (١+٣).
٦- ابن جزي (٦): ذكر الأقوال رقم (١+٣+٤).
٧- أبوحيان(٧): ذكر الأقوال رقم (١+٣+٤).
٨- ابن كثير(٨): ذكر الأقوال رقم (١+٢+٣+٤+٥+٧).
٩- الثعالبي(٩): ذكر الأقوال رقم (١+٣+٤+٥).
١٠- الشوكاني(١٠): ذكر الأقوال رقم (١+٣+٤).
١١- القنوجي(١١): ذكر الأقوال رقم (١+٢+٣+٤).
تعقيب الباحث:
... الظاهر -والله أعلم- أن الراجح هو ما ذهب إليه الشنقيطي والموافقون من أن لفظة ((عرباً)) يراد بها جمع عروب؛ وهي المتحببة إلى زوجها بحسن التبعل، بما يشمله حسن التبعل من حسن في الأقوال والأفعال، يدل لذلك:
١- كون هذا هو اختيار الجمهور، صرح بذلك الألوسي بقوله عنه إنه " هو الذي عليه الأكثر "(١٢)، والشنقيطي قال: " هذا هو قول الجمهور "(١٣).
٢- دلالة اللغة العربية عليه، فإن ((عُرُباً)) جمع عَروب " واشتقاقه من أعرب إذا بيّن، فالعروب تبين محبتها لزوجها بشَكَل وغنج وحسن كلام "(١٤).

---