٥- أبوالسعود: " ((ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً)) لبيان ما لم يدل عليه ما قبله من مراتب عجزهم وضعفهم فإن بعض المخلوقين العاجزين عن الخلق ربما يملك دفع الضر وجلب النفع في الجملة كالحيوان، وهؤلاء لا يقدرون على التصرف في ضرٍ ما ليدفعوه عن أنفسهم، ولا في نفع ما حتى يجلبوه إليهم؛ فكيف يملكون شيئاً منهما لغيرهم. وتقديم ذكر الضر لأن دفعه مع كونه أهم في نفسه أول مراتب النفع وأقدمها "(١).
٦- الشوكاني: " ((ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً)) أي لا يقدرون على أن يجلبوا لأنفسهم نفعاً ولا يدفعوا عنها ضرراً. وقدم ذكر الضرر؛ لأن دفعه أهم من جلب النفع، وإذا كانوا بحيث لا يقدرون على الدفع والنفع فيما يتعلق بأنفسهم فكيف يملكون ذلك لمن يعبدهم؟ "(٢).
... وممن قال مثل هذا القول الإمام البغوي(٣)، وأبوحيان(٤)، والبيضاوي(٥) والقرطبي(٦) والخازن(٧) وغيرهم(٨).
المخالفون:
... وأعني بهم الذين لم يذكروا في بيان معنى الآية مسألة حذف المضاف، إنما بينوا المعنى بصوره عامة في الضرر والنفع، وقولهم يشبه القول الثاني في مجمل الأقوال التي ذُكرت في بداية المبحث فمنهم:
١- الفخر الرازي: " اعلم أنه سبحانه لما وصف نفسه بصفات الجلال والعزة والعلو أردف ذلك بتتزييف مذهب عبدة الأوثان وبيّن نقصانها من وجوه:...
(٢) فتح القدير للشوكاني (٤/٦١).
(٣) مختصر البغوي (٢/٦٥٥).
(٤) البحر المحيط لأبي حبان (٨/٨١).
(٥) أنوار التنزيل للبيضاوي (٢/٦٩).
(٦) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٣/٣).
(٧) لباب التأويل للخازن (٥/٧٧).
(٨) جلال الدين المحلي في الجلالين ص(٣٠٠)، وطنطاوي جوهري في الجواهر (١٢/١٣٠).
... الظاهر -والله أعلم- حمل ((سخرياً)) على المعنَيَيْن (القول الأول والثاني من مجمل الأقوال) واعتبارهما معنى واحداً، وهذا ما اتضح من تقسيم الموافقين والمخالفين، فإن من رجّح القول الأول فقط فهو موافق تماماً للشنقيطي، ومن ذكر القولين فإنه موافق أيضاً لأن القول الثاني: " راجع إلى الأول "(١) تماماً، فشراء الأغنياء بأموالهم عبيداً يخدمونهم هو نوع من أنواع أن يسخر الله - عز وجل - الناس بعضهم لبعض، وإذا كان ذلك كذلك فإن الراجح هو ما ذكرته من أن (سخرياً) تعني خدمة الناس بعضهم بعضاً لتحصل المواساة بينهم في متاع الدنيا، ويحتاج هذا إلى هذا، ويصنع هذا لهذا، ويعطي هذا هذا.
حمداً لمن أظهر للعقول... حقائق المنقول والمعقول... ٤٧
وكشف الريب عن الأذهان... بواضح الدليل والرهان
وفتح الأبواب للألباب... حتى استبانت ما وراء الباب
أقل معنى الجمع في المشتهر... الا ثنان في رأي الإمام الحمير... ٨٧٣
ونحو لا شربت أو إن شربا... واتفقوا إن مصدر قد جلبا... ٧٧٢
فهرس الأعلام (مواقع الترجمة فقط)
الاسم... رقم الصفحة
أبوحيان، محمد بن يوسف بن علي الأندلسي... ١٤١
الأزرق، أبويعقوب، يوسف بن عمرو بن يسار... ٢٥
الأعشى، ميمون بن قيس بن جندل... ٧٤١
الألوسي، محمود بن عبدالله الحسيني... ٣٩٥
أم العلاء بنت الحارث بن ثابت... ٦٨٨
الأنصاري، حماد بن محمد... ٧٥
ابن باز، عبدالعزيز بن عبدالله... ٧٦
أبوالبركات، النسفي، عبدالله بن أحمد بن محمود... ١٥٧
البغوي، أبومحمد، الحسين بن مسعود... ١٥٦
البقاعي، برهان الدين إبراهيم بن عمر... ٢٠٦
البيضاوي، ناصر الدين عبدالله بن عمر... ١٤٣
ابن تيمية، تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام... ١٧٦
الثعالبي، أبوزيد، عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف... ٥٠٦
ابن جزي، محمد بن أحمد... ١٤٠
الجصاص، أبوبكر أحمد بن علي... ١٣٩
أبوجعفر، النحاس، أحمد بن محمد بن إسماعيل... ١٧٠
الجمل، سليمان بن عمر العجيلي... ٥٨٤
ابن الجوزي أبوالفرج، عبدالرحمن بن علي بن محمد... ١٤٢
أبوالحسن، الماوردي، علي بن محمد بن حبيب... ٤٩٦
الحكيم الترمذي، أبوعبدالله، محمد بن علي بن الحسين... ٤٥٨
ابن حنبل، أحمد بن محمد... ٣٨
الخازن، علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم... ١٦٣
ابن زاحم، عبدالله بن عبدالوهاب... ٣٦
الزجاج، أبوإسحاق بن السري بن سهل... ٢٨٧
الزركشي، أبوعبدالله، محمد بن بهادر... ٣١٩
الزمخشري، جار الله محمود بن عمر بن محمد... ١٦٣
الزهري، محمد بن مسلم بن شهاب... ٤٥٧
زهير بن أبي سلمى المزني... ٦٠٨
أبوزيد، بكر بن عبدالله... ٧٠
ابن زيد، عبدالرحمن بن زيد بن اسلم... ٣٥٦
زيد بن أرقم بن زيد الخزرجي... ٤٥٠
زيد بن عمرو بن نفيل العدوي... ٧٧١
السديري، تركي بن أحمد... ٣٦
السديري، خالد بن أحمد... ٣٦
نتائج البحث
