٢- أن هذا المعنى هو الظاهر من لفظ الآية بوضوح وبدون تكلف، وقاعدة: عدم العدول عن ظاهر القرآن إلا بدليل، تؤكد هذا الأمر، وهي قاعدة مهمة عند أئمة التفسير(١).
٣- رداً على القول الثالث الوارد في مجمل الأقوال؛ أن يكون معنى الآية على رجوع ضمير ((لأنفسهم)) إلى مرجع ضمير ((واتخذوا))، أقول: إن هذا القول ليس بقوي فلقد اجتمعت ثلاث قواعد ترجيحية تردّ عليه وتؤيد القول الراجح، وهي:
أ- قاعدة: إعادة الضمير إلى مذكور أولى من إعادته إلى مقدّر(٢)، فإعاده ضمير ((لأنفسهم)) على لفظ ((آلهة)) أولى لأنه مذكور.
ب- قاعدة: توحيد مرجع الضمائر أولى من تفريقها (٣)، فإن إعادة ضمير ((لأنفسهم)) إلى ما عاد إليه ضمير ((واتخذوا)) يكون نشازاً بين بقية الضمائر الواردة في الآية والتي ترجع إلى لفظ ((آلهة))، فالأولى أن يتحد مرجع هذا الضمير مع بقية الضمائر.
جـ- قاعدة: إعادة الضمير إلى أقرب مذكور(٤)، فإن لفظ ((آلهة)) أقرب إلى ضمير ((لأنفسهم)) من مرجع ((واتخذوا)) الذي لم يرد له ذكر أصلاً.
٤- إن رجوع ضمير ((لأنفسهم)) على الآلهة أبلغ لأن المعنى يكون حينئذٍ من باب الأوْلى؛ فإن الذي لا يستطيع نفع نفسه لا ينفع غيره من باب أوْلى. والله أعلم بالصواب.
- - -
معنى قوله تعالى: ﴿ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ ﴾
١٤- قال تعالى: ﴿ انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (٩) ﴾ [سورة الفرقان: ٩].
مجمل الأقوال الواردة في الآية:
(٢) قواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي (٢/٥٩٣).
(٣) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (١/٥٠٩)، وقواعد التفسير لخالد السبت (١/٤١٤)، وقواعد الترجيح عند المفسرين لحسين الحربي (٢/٦١٣).
(٤) الإتقان للسيوطي (١/٥٠٨)، وقواعد الترجيح لحسين الحربي (٢/٦٢١).
... قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: " وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة ((أآلهتنا خير أم هو)) التحقيق أن الضمير في قوله ((هو)) راجع إلى عيسى، لا إلى محمد عليهما الصلاة والسلام.
... قال بعض العلماء: ومرادهم بالاستفهام تفضيل معبوداتهم على عيسى - عليه السلام -. قيل: لأنهم يتخذون الملائكة آلهة، والملائكة أفضل عندهم من عيسى - عليه السلام -. وعلى هذا فمرادهم أن عيسى - عليه السلام - عُبد من دون الله - عز وجل -، ولم يكن ذلك سبباً لكونه في النار، ومعبوداتنا خير من عيسى، فكيف تزعم أنهم في النار.
... وقال بعض العلماء: أرادوا تفضيل عيسى على آلهتهم. والمعنى على هذا أنهم يقولون: عيسى خير من آلهتنا، أي في زعمك وأنت تزعم أنه في النار، بمقتضى عموم ما تتلوه من قوله ﴿ ؟ِNà٦¯Rخ)؟$tBur؟ڑcrك‰ç٧÷ès؟؟`دB؟آcrكٹ؟"!$#؟ـ=|ءxm؟zO¨Yygy_؟ ﴾ ؟[سورة الأنبياء: ٩٨]، وعيسى عَبَدَه النصارى من دون الله - عز وجل -، فدلالة قولك على أن عيسى في النار مع اعترافك بخلاف ذلك؛ يدل على أن ما تقوله من أنّا وآلهتنا في النار ليس بحق أيضاً "(١).
فالشيخ الشنقيطي يرى رجوع الضمير ((هو)) إلى عيسى - عليه السلام -.
الموافقون:
لقد رجّح رجوع الضمير إلى عيسى - عليه السلام - عدد كبير من المفسرين، منهم:
١- الواحدي(٢)....... ٢- النسفي(٣)....... ٣- ابن عطية(٤)....
٤- ابن الجوزي(٥)....... ٥- ابن جزي(٦)....... ٦- أبوحيان(٧).
٧- ابن كثير(٨)....... ٨- المحلي(٩).......... ٩- الثعالبي(١٠)....
(٢) الوجيز للواحدي (٢/٩٧٧).
(٣) مدارك التنزيل للنسفي (٤/٩٣).
(٤) المحرر الوجيز لابن عطية (١٣/٢٤٢).
(٥) زاد المسير لابن الجوزي (٧/١٠٣).
(٦) التسهيل لابن جزي (٤/٥٦).
(٧) البحر المحيط لأبي حيان (٩/٣٨٥).
(٨) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٤/١٣١).
(٩) تفسير الجلالين ص(٤١٥).
(١٠) جواهر الحسان للثعالبي (٤/١٣٠).
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، الشيخ: أبي السعود محمد بن العماد الحنفي، تحقيق: عبدالقادر أحمد عطا، ١٩٨٢م-١٤٠٢هـ، دار الفكر - لبنان، مكتبة الرياض الحديثة - الرياض.
أسباب النزول، الإمام أبوالحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري بذيل مختصر تفسير الطبري المطبوع بهامش القرآن الكريم - الطبعة الثانية، ١٤١١هـ-١٩٩١م، دار الفجر الإسلامي - دمشق.
الإسلام دين كامل، العلاّمة الشيخ: محمد الأمين الشنقيطي، تحقيق وتعليق: حسين بن إبراهيم زهران، الناشر: دار طيبة.
الأسماء والصفات نقلاً وعقلاً، العلاّمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تحقيق: شريف بن محمد فؤاد هزاع، الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية-الجيزة، الطبعة الأولى لهم ١٤٠٨هـ.
الإشارات الجلية في القراءات السبع من طريق الشاطبية، د. محمد سالم محيسن، ١٤٠٥هـ-١٩٨٥م، مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية.
أشراط الساعة، يوسف بن عبدالله الوابل، الطبعة الثالثة، ١٤١١هـ-١٩٩١م، دار ابن الجوزي، الدمام.
أصول مذهب الإمام أحمد، دراسة أصولية مقارنة، د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الطبعة الرابعة، ١٤١٦هـ-١٩٩٦م، مؤسسة الرسالة - بيروت.
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، العلاّمة الشيخ: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، الناشر: عالم الكتب - بيروت، وهي مصورة عن طبعة مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر، سنة ١٣٩٦هـ.
أطلس العالم، محمد سيد نصر - نقولا زيادة - مصطفى الحاج إبراهيم - داود صليبا - شفيق جحا - أنور الرفاعي، الناشر: مكتبة لبنان - ساحة رياض الصلح - بيروت.
الأعلام (قاموس تراجم)، خير الدين الزركلي، الطبعة الرابعة، كانون الثاني (يناير) ١٩٧٩م، دار العلم للملايين - بيروت.
إعلام الموقعين عن رب العالمين، أبوعبدالله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، رتّبه وضبطه: محمد عبدالسلام إبراهيم، الطبعة الثانية، ١٤١٤هـ-١٩٩٣م، دار الكتب العلمية - بيروت.
نتائج البحث
