الثالث : تفخيم عشرون وكبر فقط، وتقدم مذهب رابع لإبن بليمة في تلخيصه ٠
فعلى المذهب الثالث يتعين الفتح في ذوات الياء وما به ها من رءوس الآي، أما رءوس الآي التي ليس بها هاء ففيها التقليل فقط وترك القصر في اللين ٠
٦٩ - ولا تأت بالثان إذا كنت مبدلا
٧٠ - كجا أمرنا آلآن مع أرأيتم ءأنت مع ترقيق لام كيوصلا
٧١ - وظلت ومع تفخيمها بعد طا وفي كطال و صلصال وفي إرم اعقلا
٧٢ - عشيرتكم مع حذركم و تذكيره لعبرة إجرامي كذا حصرت تلا
٧٣ - وفي كل ذي نصب وعند توسط ومد له في غير شئ فأهملا
٧٤ - ومع مد شئ حيثما كنت فاتحا ومع فتح يا محياي إن لم يقللا
٧٥ - كذا إن تقلل مبدلا كيشا إلى ـ ـ ـ
يمتنع المذهب الثاني وهو تفخيم الراء المضمومة مطلقا على الإبدال في نحو جاء أمرنا وآلآن وأرأيتم وأأنت وعلى ترقيق اللام المسكنة للوقف كـ يوصل واللام الواقعة بعد الظاء كـ ظلت وعلى تفخيم اللام الواقعة بعد الطاء لـ مطلع ولام طال وفصالا يصالحا واللام الأولى من صلصال وعلى تفخيم الراء في إرم وعشيرتكم بالتوبة وحذركم ووزر أخرى وكبره وعبرة باللام و بدونها وإجرامي وحصرت والراءات المنصوبة المنونة نحو كثيرا ٠
وكذلك يمتنع المذهب الثاني على التوسط والمد في اللين غير شئ وعلى مد شئ مع فتح ذوات الياء، وعلى فتح ياء الإضافة من محياي مع فتح ذوات الياء، وعلى تقليل ذوات الياء مع الإبدال في نحو يشاء إلى ٠
٧٥ - وإن تقرأن تفخيم ذي الضم مسجلا
٧٦ - فصل قلل امدد واسكت افتح بقصره بتفخيمها إن مُد وزرك و الولا
٧٧ - فرقق وفخم في ذراعا كذاك مع سراعا ذراعيه فكن متأملا
نتائج البحث
