إذا قرأت بالمذهب الثاني وهو تفخيم الراء المنصوبة مطلقاـ سكت بين السورتين، وسهلت ثاني الهمزتين من كلمة ومن كلمتين نحو ءأشكر و جاء أمرنا، وجاز في اللين مع البدل وذوات الياء أربعة أوجه: ثلاثة على توسيط شئ وقصر غيره من اللين وهي : تقليل ذوات الياء مع مد البدل، والفتح مع القصر والإشباع، و الرابع : توسيط كل من اللين والبدل مطلقا مع الفتح ٠
٨٣ - كذكرا مع التوسيط والفتح فخمن وبالقصر والتقليل تفخيمه احظلا
يتعين التفخيم في باب ذكرا على توسط البدل مع الفتح في ذوات الياء، ويمتنع على القصر مع التقليل ٠
٨٤ - بتفخيم ساحران تنتصراْ عاصم طهرا وافتراء مع مراء فأهملا
٨٥ - على المد تقليلا وفتحا موسطا وذا النصب رقق حذركم حصرت فلا
٨٦ - تفخيمهاْ إلا بفتحٍ وأهملن لتفخيم إجرامي بمد مقللا
٨٧ - ونحو خبيرا لا تفخمه واقفا وذا إن تفخم في الثلاث على الولا
إذا قرأت بالتفخيم في ساحران و تنتصران و أن طهرا بيتي و افتراء ومراء امتنع التقليل على المد في البدل، والفتح على التوسط، وتعين الترقيق في الراءات المنصوبة المنونة، وقوله ( حذركم حصرت فلا تفخمها ) أي امتنع تفخيم حذركم وحصرت على التقليل، ويجوز على الفتح الوجهان، وقوله ( وأهملن : لتفخيم إجرامي بمد مقللا ) أي يمتنع تفخيم إجرامي على مد البدل حال التقليل، وقوله ( ونحو خبيرا لا تفخمه واقفا ) إلخ يعني : إذا فخمت إحدى هذه الكلمات الثلاث وهي حذركم وحصرت وإجرامي امتنع التفخيم في الراءات المنصوبة المنونة وقفا ٠
٨٨ - عشيرة إن فخمت ذا الياء فافتحن ووسط ومد اللين واعمل بما خلا
يأتي على تفخيم عشيرتكم الفتح في ذوات الياء و التوسط والمد في اللين وقوله ( واعمل بما خلا ) يشير إلى مذهب ابن بليمة، وهو تفخيم عشيرتكم والقصر والتوسط في البدل والتوسط في شئ والقصر في غيره من اللين، وتقليل ذوات الياء ورءوس الآي غير ما به هاء إلخ
٠٠
نتائج البحث
