وغنة دور اخصص بثان ورابع......... بقصر وثلثا لسوس لهل احظلا
روي عن أبي عمرو من الروايتين في فعلىَ مثلثة الفاء مع رءوس الآي في السور الإحدى عشرة ثلاثة مذاهب : الأول : فتحهما، الثاني : تقليلهما، الثالث : تقليل رءوس الآي دون فعلىَ و للدوري مذهب الرابع وهو إمالة لفظ دنيا مع فتح فعلىَ و رءوس الآي ٠
وتختص الغنة للدوري بالثاني والرابع مع القصر ( وفي نسخة أخرى : فلا تأت الغنة على المد في المنفصل ولا على الأول والثالث وتمتنع للسوسي على الثالث ٠
ولابن العلا من كامل غنا الزمن......... وموسى وعيسى ثم يحيى فقللا
روي عن أبي عمرو من الكامل مذهب آخر وهو تقليل الأسماء الثلاثة فقط وهي موسى و عيسى و يحيى وليس في الكامل إلا الغنة، ومعنى ذلك أن الغنة تجب على التقليل في الأسماء الثلاثة ٠
بإظهار راْ جزم كبيرا فأظهرن......... ودع غنة فعلىَ فواصل قللا
إذا قرئ للدوري بإظهار راء الجزم في نحو نغفرْ لكم تعين الإظهار في باب الإدغام الكبير، وتقليل فعلىَ و الفواصل و ترك الغنة ٠٠٠ففي قوله تعالى :
للدوري خمسة أوجه : إظهار حيث شئتم مع الهمز والإبدال كلاهما مع الإظهار والإدغام في نغفرْ لكم، والخامس : إدغامهما
مع الإبدال ٠
ومع سكت مد غير متصل فقف......... بهزؤا و كفؤا عند حمزة مبدلا
إذا قرئ لحمزة بسكت المد المنفصل دون المتصل وقف بالإبدال واوا في هزؤا و كفؤا و امتنع التقليل ٠
وخص بنقل آلآن غنا كَتا يرى......... وإسكان راء في تضار كذا ولا
يتعين على الغنة لابن وردان النقل في آلآن غير موضعي يونس فإنهما محل اتفاق، والخطاب في قوله تعالى : يرى الذين والإسكان في لا تضار والدة و لا يضار كاتب، فله في قوله تعالى :
ثلاثة أوجه : عدم الغنة مع النقل والتحقيق، والغنة مع النقل، وله في قوله تعالى :
ثلاثة أوجه : عدم الغنة مع الخطاب والغيب، والغنة مع الخطاب ٠
و لأبي جعفر في قوله تعالى :
نتائج البحث
