كروح ومعها أثبت على قصر أول...... ومع ها بهنه دع على المد عن كِلا
يمتنع للدوري في قوله تعالى :
وجهان : الأول : إمالة الناس مع القصر والإظهار في إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح في القربى، الثاني : كذلك لكن مع الإدغام في إسرائيل لا و الزكاة ثم مع تقليل القربى فيبقى له أربعة عشر وجها : عشرة على قصر المنفصل وهي : الأول والثاني والثالث : إظهار إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح في القربى و الناس ومع تقليل القربى والفتح والإمالة في الناس ٠٠الرابع وحتى العاشر : إدغام إسرائيل لا مع فتح القربى والوجهين في الناس كلاهما مع الإظهار و الإدغام في الزكاة ثم ومع تقليل القربى وفتح الناس والإظهار والإدغام في الزكاة ثم ومع إمالة الناس والإظهار فقط في الزكاة ثم ٠٠٠
وأربعة أوجه على مد المنفصل وهي : إظهار إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح والتقليل في القربى كلاهما مع الفتح والإمالة في الناس ٠
وتمتنع هاء السكت للبزي في نحو فلم على الغنة وتتعين ليعقوب على الإدغام العام و تمتنع الهاء له على المد مع الغنة، وتتعين لرويس على القصر مع الغنة، ففي قوله تعالى :
للبزي ثلاثة أوجه : عدم الغنة مع الهاء وعدمها في فلم و الغنة بلا هاء ٠
و لرويس سبعة أوجه، و لروح عشرة أوجه : الأول وحتى الرابع : الإظهار مع القصر وعدم الغنة مع إثبات الهاء وحذفها ليعقوب، ومع الغنة بلا هاء لروح، وبهاء ليعقوب، الخامس وحتى السابع : الإظهار مع المد مع عدم الغنة مع الوجهين في فلم ليعقوب، ومع حذف الهاء
له أيضا، الثامن : الإدغام مع القصر والغنة و إثبات الهاء ليعقوب، التاسع والعاشر : الإدغام مع القصر والمد والغنة بلا هاء لروح، و تمتنع هاء السكت ليعقوب في نون النسوة نحو غيرهن عليهن كيدهن على المد مع الغنة، ففي قوله تعالى :
نتائج البحث
