وهي : الأول : فتح كافرين وذوات الراء بلا غنة مع السكت، الثاني : فتح كافرين وذوات الراء بلا غنة مع عدم السكت، الثالث : إمالة كافرين وذوات الراء مع الغنة و عدم السكت ٠
وروى النقاش الياء مطلقا إلا من التجريد ففيه الألف الخاصة والعامة، ومذهبه توسط المدين وترك السكت وعدم الغنة عند اللام دون الراء٠
فائدة
ذكر في الطيبة لهشام الألف فقط في إبراهيم في مواضع الخلاف، لكن وردت الياء له من التجريد وتلخيص الطبري، ومذهب التجريد توسط المدين وترك الغنة عند اللام دون الراء ٠
ولا مد للسوسي مع تركها على......... إمالته يرى الذين موصلا
يمتنع المد للسوسي مع ترك الغنة على الإمالة في نحو يرى الذين ٠
وعند رويس مدغما بالعذاب مع......... كتاب أو العذاب للمد فاحظلا
قوله تعالى :
فيه لرويس بحسب التركيب ثمانية أوجه : يمتنع منها وجهان وهما : ١ – إدغامهما مع المد ٠ ٢ – إدغام الأول فقط مع المد ٠
ويبقى ستة أوجه صحيحة وهي : الأول والثاني والثالث والرابع : الإظهار في والعذاب بالمغفرة مع القصر والتوسط كلاهما مع الإظهار و الإدغام في الكتاب بالحق، الخامس والسادس : إدغام والعذاب بالمغفرة مع قصر المنفصل مع الوجهين في الكتاب٠
ولا تمل الدنيا مع الناس مطلقا......... ودع فتح فعلى قاصرا مظهرا على
إمالته الإبدال مع بين بين في......... متى مع قصر دع لدوري فتى العلا
يمتنع للدوري إمالة الدنيا مع إمالة الناس مطلقا، وكذا يمتنع فتح الدنيا وغيرها من باب فعلى على القصر مع الإظهار على إمالة الناس أيضا، ففي قوله تعالى :
بحسب التركيب ثمانية عشر وجها، يجوز منها أربعة عشر وجها، تسعة على فتح الناس وهي : الإظهار مع القصر والتوسط مع ثلاثة الدنيا وهي الفتح والتقليل والإمالة فهذه ستة أوجه، والإدغام مع القصر مع ثلاثة الدنيا، وبها تكتمل التسعة أوجه ٠٠