وخمسة على إمالة الناس وهي : الإظهار مع القصر مع التقليل في الدنيا ومع المد مع الفتح والتقليل في الدنيا، والإدغام مع القصر مع الفتح والتقليل في الدنيا أيضا، و يمتنع للدوري الإبدال في نحو البأساء على التقليل في متى ٠٠ ومثلها بلى مع قصر المنفصل ٠
ودع غنة كالقصر إن قللت عسى......... ورا الجزم وأدغم ثم فعلا فقللا
إذا قرأت للدوري بتقليل عسى امتنع القصر والغنة وتعين إدغام راء الجزم، وتقليل فعلى مع الفواصل ٠
ويا ويلتى أنى ويا حسرتى له......... بتقليل اقرأ أو ويا أسفى العلا
وقلل جميعا مع بلى و متى وزد......... لبعض عسى و الفتح في السبعة انقلا
ومن جامع الداني بالإدغام فاقرأن......... وأنى فقط من هذه كن مقللا
اختلف عن الدوري في هذه الألفاظ السبعة على ستة مذاهب :
الأول : تقليل ياويلتى و أنى و ياحسرتى ٠
الثاني : تقليل هذه الثلاثة مع يأسفى ٠
الثالث : تقليل هذه الأربعة مع بلى و متى ٠
الرابع : تقليل الجميع مع عسى ٠
الخامس : الفتح في جميع الألفاظ السبعة ٠
السادس : تقليل أنى فقط مع الإدغام الكبير وهو من جامع البيان كما أفاده الإزميري ٠
ويبصط كالأعراف عند ابن أخرم......... بصاد ونقاش بسين هنا تلا
وصاد بأعراف مع سكت حفصهم......... ورمليهم فالسين لم يك مهملا
ومن يرو سكت المد ذي الفصل وحده...... لخلادهم فالصاد لاغير أوصلا
روى ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان عن ابن عامر الصاد في ويبصط بالبقرة و بصطة بالأعراف، وروى النقاش عن الأخفش السين في ويبسط والصاد في بصطة، وروى الرملي والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان عن ابن عامر الوجهين في ويبصط و بصطة ٠
وتتعين السين فيهما على السكت لحفص والرملي، وتتعين الصاد لخلاد على سكت المد المنفصل دون المتصل ٠
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم......... وبالخلف نقاش ومطوعي احظلا
لمد وسكت غنَّ بسمل لأول......... لمطوعي الإضجاع و الغن أهملا
وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته
نتائج البحث
