يمتنع لخلاد إظهار باء الجزم عند الفاء على سكت أل مع السكت والتوسط في شئ، ويجوز له الإظهار والإدغام على التوسط في لا خلافا لمن منع الإدغام مع التوسط، ويمتنع السكت على المد المنفصل مع الإدغام إلا في قوله تعالى : ومن لم يتب فأولئك فبالوجهين، ويتعين إدغام باء الجزم مطلقا على توسط شئ إلا عند السكت في الساكن المفصول فيتعين الإظهار في : ومن لم يتب فأولئك ٠
قاعدة لابن ذكوان
ونحو فتيلا انظر اكسر لابن أخْـ......... ـرَم رحمة خبيثة خلفه عَلا
ولا سكت للرملي مع وجه سكته......... وما هو مع ضم ابن الأخرم أسجلا
وإن ضم نقاش تلا غير ساكت......... ومطوعي ذا الرا على الكسر ميلا
روى ابن الأخرم الكسر في نحو فتيلا انظر و عيون ادخلوها إلا برحمة ادخلوا و خبيثة اجتثت فروي عنه فيهما الكسر والضم، وروى النقاش والصوري الوجهين في الجميع، ويمتنع السكت العام لابن الأخرم على الضم، ويمتنع السكت للرملي على الكسر، ويمتنع السكت على الضم للنقاش، وتتعين إمالة ذوات الراء على الكسر للمطوعي ٠
قاعدة لروح و السوسي
ومع غيب يظلمون أظهر لروحهم...... ومع مد سوس اهمز لفعلى مقللا
يتعين الإظهار في باب الإدغام الكبير لروح على الغيب في قوله تعالى : ولا يظلمون فتيلا أينما، ويتعين تحقيق الهمز للسوسي على مد المنفصل مع تقليل فعلى والفواصل، ففي قوله تعالى :
للسوسي سبعة أوجه : الأول إلى الرابع : القصر مع التحقيق والإبدال في الهمز الساكن مع الفتح والتقليل في الدنيا، الخامس إلى السابع : المد مع التحقيق والفتح والتقليل، ومع الإبدال والفتح ٠
قاعدة لرويس
فأصدق إن تقرأ بصاد رويسهم...... فقصرا و ها سكت كساهون أهملا
إذا قرأت لرويس بالصاد في أصدق وبابه يمتنع القصر في المنفصل وكذا تمتنع هاء السكت في جمع المذكر السالم وما ألحق به، والمراد بالقصر : القصر المطلق، أما القصر مع المد للتعظيم فجائز، ففي قوله تعالى :
نتائج البحث
