لابن ذكوان ستة عشر وجها : ثلاثة عشر على التوسط، منها تسعة على عدم الغنة : الأول إلى الثامن : فتح كافرين مع الصلة مع عدم السكت وفتح ذكرى للأخفش و المطوعي والإمالة للصوري، ومع السكت الخاص للنقاش، والسكت العام لابن الأخرم، كلاهما مع فتح ذكرى، ومع الإختلاس وإمالة ذكرى مع عدم السكت للصوري، ومع السكت العام للرملي، ومع الإسكان وفتح ذكرى مع السكت العام للمطوعي، التاسع : إمالة كافرين و ذكرى والصلة وعدم السكت للرملي، وأربعة على الغنة : فتح كافرين و ذكرى والصلة مع عدم السكت للأخفش والمطوعي، ومع السكت لابن الأخرم، والإختلاس وعدم السكت مع الفتح في ذكرى للنقاش، وإمالة كافرين و ذكرى مع الصلة وعدم السكت للصوري، وثلاثة على المد للنقاش : عدم الغنة مع فتح كافرين و ذكرى والصلة مع السكت العام وتركه، والغنة مع الفتح والصلة وترك السكت ٠
وقوله ( ويكن إن ذكرت ٠) إلخ ٠٠ يعني إذا قرأت للحلواني بالتذكير في قوله تعالى : وإن تكن ميتة، يتعين التحقيق في الهمز المتطرف، والمد في المنفصل، وروى عن الداجوني التذكير والتأنيث في تكن ميتة و إلا أن تكن ميتة، وروى الداجوني المعز بالإسكان، وروى الحلواني الفتح ٠
بتسهيل آلآن أظهرن لرويسهم......... وكالمسلمين الْها ليعقوب أهملا
كمد ابن ذكوان وسكت له كذا......... لحفص نعم تخصيص الأخرم أسجلا
يتعين على تسهيل همزة الوصل في آلذكرين و آلآن و آلله الإظهار لرويس، وعدم الإتيان بهاء السكت في نحو المسلمين ليعقوب، ويمتنع مد النقاش وسكت ابن ذكوان و حفص، إلا أن السكت الخاص يجوز لابن الأخرم على التسهيل والإبدال ٠
سورة الأعراف والأنفال و التوبة
وأورثتموها لابن ذكوان أظهرن......... وأدغم لصوري ولا سكت يجتلا
وأدغمهما أظهرهما أو بزخرف......... وليس عن الرملي الأخير محصَلا
مع الثاني للمطوعي افتح وعينن......... لدى ثالث إضجاع ذي الرا فقط جلا
نتائج البحث
