دون قوله: ﴿وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ﴾ ١، فهذا معنى قوله: لا الأولى؛ أي: وقصر لا الواردة في سورة القيامة أولا فالمعنى على القصر: "وشاء لأدراكم به" فتكون اللام جواب لو قال ابن مجاهد: قرأت على قنبل: ﴿وَلا أَدْرَاكُمْ﴾، فقال: "ولا دراكم"، فجعلها "لا" ما دخلت على أدراكم، فراجعته غير مرة فلم يرجع ذكر ذلك في غير كتاب السبعة، ويوجد في بعض نسخها، ومعنى القصر في "لا أقسم" مؤول بأنها لام الابتداء دخلت على فعل الحال أي؛ لأنا أقسم فهذا معنى قوله: وبالحال أولا، وقراءة الباقين بالمد ظاهرة في: ﴿وَلا أَدْرَاكُمْ﴾، بكون لا نافية، أما في القيامة فيكون موافقة لما بعدها، وفي معناها اختلاف للمفسرين قبل لا زائدة، وقيل: نافية ردا على الكفرة ثم استأنف: "أقسم بيوم القيامة" فيتفق معنى القراءتين على هذا، واختار الزمخشري أنه نفي للقسم على معنى أن المذكور قدره فوق ذلك والله أعلم.
٧٤٥-
وَخَاطَبَ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُنا "شَـ"ـذًا | وَفي الرُّومِ وَالحَرْفَيْنِ في النَّحْلِ أَوَّلا |
والذي في الروم بعده: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ﴾ ٣، واللذان في النحل: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ ٤، ﴿بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ ٥؛ الخطاب في الجميع للمشركين والغيب إخبار عنهم والله أعلم.
٢ سورة يونس، آية: ١٩.
٣ سورة الروم، آية: ٤١.
٤ سورة النحل، آية: ١.
٥ سورة النحل، آية: ٣.