وعدم تصويرها في نحو قوله تعالى: } الرُّءْ يا ﴿.(٢٤)
٤ - البدل(٢٥)
ويكون في الألف بتصويرها واوًا أو ياءً:
فتصوَّر واوًا في ألفاظ، منها: ﴾ الصَّلَوةَ ﴿،(٢٦) و﴾ الزَّكَوةَ ﴿،(٢٧) و﴾ كَمِشْكَوةٍ ﴿.(٢٨)
وتُصوَّر ياءً في الألف الْمنقلبة عن ياء، مثل: ﴾ يَأَسَفَى ﴿،(٢٩) و﴾ يَتَوَفَّنكُمْ ﴿.(٣٠)
وتُصوَّر الألف ياءً في بعض ألفات الثلاثيِّ المنقلبة عن واو، مثل: ﴾ وَالضُّحَى ﴿،(٣١) و﴾ مَا زَكَى ﴿.(٣٢)
وتُصوَّر الألف ياءً في كلماتٍ جُهِل أصلها، وهي: (إلى) و(على) و(أنَّى)، و(متى)، و(بلى)، و(حتَّى)، واختُلف في (لدى) فرسمت في غافر بالياء ترجيحًا، ورسمت في يوسف(٣٣) بالألف اتفاقًا.(٣٤)
٥ - الفصل والوصل(٣٥)
فرُسمت بعض الكلمات متصلة ببعضها، والقياس أن تكون منفصلة، لكونِها كلماتٍ مستقلة.
ومن أمثلة ذلك:
(عن) مع (ما)، فقد رسمتا متصلتين في مواضع، منها قول الله ؟: ﴾ سُبْحَنَ اللهِ وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿.(٣٦)
(بئس) مع (ما)، فقد رسمتا متصلتين في مواضع، منها: ﴾ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ﴿.(٣٧)
(كي) مع (لا)، فقد رسمتا متصلتين في مواضع، منها: ﴾ لِكَيْلاَ تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ {.(٣٨)
(١) لسان العرب (رسم) (٣/١٦٤٦).
(٢) يُسَمَّى توقيفيًّا على القول بأن خط المصاحف توقيف من النَّبِيّ ؟، ويُطلق عليه البعض الرسم الاصطلاحي، نسبة لاصطلاح الصحابة ؟، وسيأتي الخلاف في رسم المصاحف، وهل هو توقيفي أو اصطلاحي، في المبحث الآتي -إن شاء الله تعالى.
(٣) انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٤٠.
(٤) انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٥-٢٩.
(٥) انظر البرهان في علوم القرآن (١/٣٨٨-٤٠٨)، والإتقان في علوم القرآن (٤/١٤٧-١٥٠).
(٦) من مواضع هذا اللفظ: سورة الفاتحة ٢.
(٧) سورة الفاتحة، من الآية ٤، انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٤٦ وما بعدها.
(٨) سورة الشعراء، من الآية ٢٢٤.
نتائج البحث
