(٩) من مواضعه الآية ١٨ من سورة السجدة، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٠٢-٢٠٣.
(١٠) من مواضعه الآية ٦١ من سورة البقرة.
(١١) من مواضعه الآية ٢٥٨ من سورة البقرة، انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ١٩٧-١٩٩.
(١٢) من مواضعه الآية ١٦٤ من سورة البقرة، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٠٥-٢٠٧.
(١٣) سورة الأنبياء، من الآية ٨٨، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ١٥٠-١٥١.
(١٤) انظر البرهان في علوم القرآن (١/٣٨١-٣٨٨)، والإتقان في علوم القرآن (٤/١٥١-١٥٢).
(١٥) في سورة الكهف، آية ٢٣.
(١٦) في سورة الزمر، من الآية ٦٩، وسورة الفجر، آية ٢٣. انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٤٢، ٢٤٥.
(١٧) في سورة الأعراف، آية ١٤٥، وسورة الأنبياء، آية ٣٧. وفي رسمها خلاف، والعمل على زيادة الواو في الموضعين. انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٥٩.
(١٨) في سورة الذاريات، آية ٤٧. انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٥٦.
(١٩) انظر الإتقان في علوم القرآن (٤/١٥٢-١٥٣).
(٢٠) من الآية ٧٦ من سورة القصص. والقياس تصويرها واوًا، ثم حذف الواو الثانية لتكررها، فتترك الهمزة بلا صورة، فتوضع رأس العين على السطر هكذا (لتنوء). انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢١٥.
(٢١) والقياس فيها أن تكون على ألف هكذا (يبدأ)، ومن مواضع هذا اللفظ الآية ٦٤ من سورة النمل.
(٢٢) انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٢٢-٢٢٣.
(٢٣) من الآية ٩٠ من سورة النحل، والقياس ترك الهمزة بلا صورة، فتوضع رأس العين على السطر هكذا (وإيتاء). انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٥٣.
(٢٤) وهو متعدد، ومن مواضعه الآية ٦٠ من سورة الإسراء، والقياس تصوير الهمزة فيه واوًا هكذا (الرؤيا). انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص ٢٢١.
(٢٥) انظر البرهان في علوم القرآن (١/٤٠٩-٤١٠)، والإتقان في علوم القرآن (٤/١٥٤).
(٢٦) من مواضعه الآية ٣ من سورة البقرة.
نتائج البحث
