(١٣) نكت الانتصار لنقل القرآن ص ٨٠، مناهل العرفان (١/٢٧١)، وتأويل مشكل القرآن ص ٤٧، والبرهان في علوم القرآن (١/٢٥١).
(١٤) مناهل العرفان (١/٢٧١)، ومعجم القراءات القرآنية (١/٢٥).
(١٥) انظر الإتقان في علوم القرآن (١/١٦٧-١٦٨)، ومعجم القراءات القرآنية (١/٢٥).
(١٦) انظر مبحث الحفاظ من الصحابة، وهو المبحث الرابع من الفصل الأول من الباب الأول.
(١٧) نكت الانتصار لنقل القرآن ص ٨١.
(١٨) هذه الشبهة، وإن لم تكن متعلقة مباشرة بجمع القرآن، إلا أنَّها تتعلق بنقل القرآن، وهو مقصود الجمع، فرأيت أنه من الحسن إثباتها هنا؛ لأن في الرد عليها ردًّا على من زعم أن القرآن لم ينقل إلينا على الوجه الذي جمع الصحابة، وقرأ به النَّبِيّ ؟ من قبلهم.
(١٩) هو مروان بن الحكم بن أبي العاص، مرت ترجمته في (حرق المصاحف المخالفة).
(٢٠) اختلف القراء في هذا اللفظ، فقرأه نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة (ملك) بدون ألف، وقرأه عاصم والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره (مالك) بالألف. انظر النشر في القراءات العشر (١/٢٧١).
(٢١) رواه أبو داود في سننه، كتاب الحروف والقراءات (٤/٣٧) ح ٤٠٠٠، ورواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب ما روي عن رَسُول اللهِ ؟ من القرآن فهو كمصحفه ص ١٠٣، وانظر الدر المنثور في التفسير المأثور (١/٣٥-٣٦).
(٢٢) رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب ما روي عن رَسُول اللهِ ؟ من القرآن فهو كمصحفه ص ١٠٤، وانظر الدر المنثور في التفسير المأثور (١/٣٦).
(٢٣) تفسير القرآن العظيم (١/٢٤).
(٢٤) وقد قرأ بِها جمهور القراء، كما مر، انظر النشر في القراءات العشر (١/٢٧١).
(٢٥) مناهل العرفان (١/٣٩٦).
(٢٦) بذل المجهود في حل سنن أبي داود (١٦/٣٢٨).
(٢٧) رواه أبو داود في سننه، كتاب الحروف والقراءات (٤/٣٧) ح ٤٠٠١، ورواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب ما روي عن رَسُول اللهِ ؟ من القرآن فهو كمصحفه ص ١٠٥.
نتائج البحث
