(٢٣) الأقتاب جمع قَتَب بفتحتين، وهو الخشب الذي يوضع ظهر البعير ليركب عليه. فتح الباري (٨/٦٣٠).
(٢٤) الألواح جمع لَوْح، وهو كل صفيحة عريضة من صفائح الخشب، والكتف إذا كتب عليها سميت لوحًا. لسان العرب مادة (لوح) (٥/٤٠٩٥).
(٢٥) الأديم هو الجلد ما كان، وقيل الأحمر منه، وقيل هو الْمدبوغ. لسان العرب مادة (أدم) (١/٤٥).
(٢٦) الكرانيف جمع كُرْنافة، وهي أصل السَّعَفة الغليظة. النهاية في غريب الحديث (٤/١٦٨).
(٢٧) رواه البخاري في كتاب تفسير القرآن باب } لقد جاءكم رسول من أنفسكم... { (٨/١٩٤-١٩٥) ح ٤٦٧٩.
(٢٨) رواه البخاري في صحيحه كتاب الأحكام باب يستحب للكاتب أن يكون أمينًا (١٣/١٩٥) ح ٧١٩١.
(٢٩) رواهما ابن أبي داود في كتاب الْمصاحف ص ١٤، ١٥.
(٣٠) رواه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن بَاب كَاتِبِ النَّبِيِّ ؟ (٨/٦٣٧-٦٣٨) ح ٤٩٩٠.
(٣١) رواه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء بَاب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ (٣/١٥٣) ح ٢٩٩٩.
(٣٢) النهاية في غريب الحديث (٤/١٦٨).
(٣٣) مناهل العرفان (١/٢٤٧). (١/٣٦٨).
(٣٤) أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني القتيبي الْمصري، ولد سنة ٨٥١ هـ، له تصانيف عظيمة، منها إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ولطائف الإشارات في علم القراءات، وغيرها من الْمصنفات الْمفيدة. توفي سنة ٩٢٣ هـ. الأعلام للزركلي (١/٢٣٢).
(٣٥) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (٧/٤٤٦)، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن في رسم القرآن للمارغني ص ١٧.
(٣٦) أخرجه الديرعاقولي في فوائده، انظر فتح الباري (٨/٦٢٧)، والإتقان في علوم القرآن (١/١٦٤)، ورواه الطبري عن الزهري مرسلاً مرفوعًا، تفسير الطبري، الْمقدمة (١/٢٨).
(٣٧) يعني أن القرآن كان مكتوبًا زمنه ؟.
نتائج البحث
