٢) هو أبو الحسين محمد نبهان بن حسين بن نبهان مصري، ولد في حماة في ٢٥/صفر/١٣٦٣هـ الموافق ٢٠/آذار/١٩٤٤م، درس المرحلتين الابتدائية والمتوسطة ثم ضعف بصره حتى كُفَّ وهو في السابعة عشرة من عمره، ثم التحق بمعهد دار الحفاظ والدراسات القرآنية، وتخرج منه، وتلقى القراءات العشر عن الشيخ سعيد بن عبد الله المحمد شيخ قراء مدينة حماة في عصره، وعين نائباً لمدير المعهد، ودرَّس فيه، ثم انتقل إلى مكة المكرمة سنة ١٤٠١هـ ــ ١٩٨١م، ودرس القرآن والقراءات في جامعة أم القرى وهو مايزال فيها حتى الآن، أسأل الله أن يختار له الخير حيث كان، إنه سميع مجيب.
(٣) انظر معرفة القراء الكبار للذهبي ١/٨٨.
(٤) أبو عبد الرحمن السلمي : هو عبد الله بن حبيب، مقرئ الكوفة ولد في زمن النبي ( وقد أخذ القراءة عرضا عن علي بن أبي طالب وعثمان وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب رضي الله عنهم، وممن أخذ القراءة عنه عاصم و الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنهم توفي سنة ٧٤هـ. أنظر معرفة طبقات القراء الكبار للذهبي ١/٥٢.
(٥) زر بن حبيش بن حباشة الأسدي الكوفي عرض على عبد الله بن مسعود وعثمان وعلي رضي الله عنهم، وممن عرض عليه عاصم، وقد خص عاصم شعبة بقراءة زر بن حبيش، توفي في الجماجم سنة ٨٢هـ. انظر غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ١/٢٩٤.
(٦) انظر معرفة القراء الكبار للذهبي ١/١٤٠.
(٧) هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري، إمام المقرئين وخاتمة المحققين ولد في دمشق سنة ٧٥٠هـ، توفي في شيراز سنة ٨٣٣هـ وله من العمر ٨٢ سنة رحمه الله تعالى.
(٨) حق الحرف : إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.
(٩) مستحق الحرف : هو إعطاؤه صفاته العارضة، كالإمالة والتفخيم والإدغام.
(١٠) مدا : حق المد حركتان واستحقاقه أكثر من ذلك بشرطه.
* ﴿ أَينَ مَا ﴾: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع : في البقرة/١١٥، والنساء/٧٨، والنحل/٧٦، والأحزاب/٦١.
* ﴿ أَن لَّن ﴾: مقطوعة دائما عدا موضعين في الكهف/٤٨، والقيامة/٣.
* ﴿ أَن لَّو ﴾: في الأعراف/١٠٠، والرعد/٣١، و سبأ/١٤.
* ﴿ كَي لا ﴾: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع: في آل عمران/١٥٣ والحج/٥، والموضع الثاني في الأحزاب/٥٠، وفي الحديد/٢٣.
* ﴿ عَن مَّن ﴾: في النور/٤٣، والنجم/٢٩.
* ﴿ يومَ هم ﴾: في غافر/١٦، والذاريات/١٣.
وإذا رسمت كلمة مجزأة وقف على الجزء الأخير منها دون الأول،
مثل: ﴿سَلم عَلَى إِل يَاسِين﴾الصافات/١٣٠، التي لا ثاني لها في القرآن.
ــ الوقف على ﴿ أَيُّه ﴾ :
ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي :
ـ ﴿ وتوبوا إلى الله جميعاً أَيُّهَ المُؤمِنُون﴾ في سورة النور/٣١.
ـ ﴿ وَقَالُواْ يَآ أَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ في سورة الزخرف/٤٩.
ـ ﴿ سَنَفرُغُ لَكَم أَيُّهَ الثَّقَلان﴾ في سورة الرحمن/٣١، وما سواها يوقف عليه بالألف.
الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور :
يوقف على اللام إذا انفصلت عن الاسم المجرور وذلك في أربعة مواضع من القرآن، هي :
﴿فَمَالِ هَؤُلاءِ القَوم﴾ (١)﴿ مَالِ هَذا الكتب﴾(٢) ﴿ مالِ هَذَا الرَّسُول﴾(٣)
﴿فَمَالِ الذينَ كَفَرُوا﴾(٤)
ثانياً : الوقف الاختياري :
الوقف الاختياري ينقسم إلى قسمين : جائز وممنوع.
أ ـ الوقف الجائز :
الوقف الجائز ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
١ــ الوقف التام.
٢ــ الوقف الكافي.
٣ــ الوقف الحسن.
١ــ الوقف التام : هو الوقف على مقطع تم معناه ولم يتعلق ما بعده به لفظاً ولا معنى، كما في أواخر السور، وفي أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد، أو نهاية القصص، كالوقف على :
﴿ المُفلِحُون﴾ ﴿ وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم﴾
﴿ إِنَّ الله عَلى كُلّ شَىءٍ قَدِير﴾ ﴿ وَهُوَ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم﴾.
نتائج البحث
