١٢٧ - ﴿ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ﴾
جملة "فكذَّبوه" معطوفة على جملة ﴿ قَالَ ﴾ في الآية (١٢٤)، وجملة "فإنهم لمحضرون" معطوفة على جملة "كذَّبوه"، واللام المزحلقة.
١٢٨ - ﴿ إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ﴾
"عباد" مستثنى منصوب.
١٢٩ - ﴿ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ ﴾
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول "تركنا" مقدر، أي: ثناءً.
١٣٠ - ﴿ سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ﴾
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.
١٣١ - ﴿ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾
جملة "نجزي" خبر "إن"، والكاف نائب مفعول مطلق.
١٣٢ - ﴿ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴾
الجملة مستأنفة.
١٣٣ - ﴿ وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
الجملة مستأنفة.
١٣٤ - ﴿ إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴾
"إذ" ظرف متعلق بالمرسلين، و"أهله" اسم معطوف على الهاء، "أجمعين" توكيد.
١٣٥ - ﴿ إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴾
الجار "في الغابرين" متعلق بنعت لـ "عجوزا".
١٣٦ - ﴿ ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ ﴾
الجملة معطوفة على جملة ﴿ نَجَّيْنَاهُ ﴾.
١٣٧ - ﴿ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، "مصبحين" حال من فاعل "تمرون"، وهو من أصبح التامة.
١٣٨ - ﴿ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ ﴾
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي: وملتبسين بالليل، وجملة "أفلا تعقلون" مستأنفة.
١٣٩ - ﴿ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.
١٤٠ - ﴿ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴾
"إذ" ظرف متعلق بـ ﴿ الْمُرْسَلِينَ ﴾، وجملة "أبق" مضاف إليه.
١٤١ - ﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾
جملة "فكان" معطوفة على جملة "فساهم".
١٤٢ - ﴿ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴾
جملة "وهو مليم" حالية من الهاء في جملة "التقمه".
١٤٣ - ﴿ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴾
جملة الشرط معطوفة على "التقمه"، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود أي: فلولا كونه من المسبحين موجود.
١٤٤ - ﴿ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾
الجار"إلى يوم" متعلق بـ "لبث"، وجملة "يبعثون" مضاف إليه.
١٤٥ - ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾
جملة "فنبذناه" مستأنفة، وجملة "وهو سقيم" حالية من الهاء.
١٤٦ - ﴿ وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ﴾
الجار "من يقطين" متعلق بنعت لشجرة.
١٤٧ - ﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴾
"أو" هنا للإباحة أي: إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة "يزيدون" معطوفة على جملة "أرسلناه".
١٤٨ - ﴿ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ﴾
جملة "فآمنوا" معطوفة على جملة "أرسلناه".
١٤٩ - ﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ﴾
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ "استفتهم" المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين.
١٥٠ - ﴿ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ ﴾
"أم" المنقطعة المقدرة بـ ( بل ) والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، "إناثا" حال، وجملة "وهم شاهدون" حالية.
١٥١ - ﴿ أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ﴾
الجار "من إفكهم" متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة "ألا إنهم..." مستأنفة.
١٥٢ - ﴿ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾
جملة "وإنهم لكاذبون" حالية من الواو في "يقولون".
١٥٣ - ﴿ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ﴾
الجملة مستأنفة، الجار "على البنين" متعلق بـ "اصطفى".
نتائج البحث
