لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال: ﴿ بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * إِنَّا فَتَحْنَا ﴾: قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية ﴿ لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً * لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ ﴾: فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين ﴿ وَمَا تَأَخَّرَ ﴾: منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله ﴿ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ ﴾: كالملك والنبوة ﴿ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ ﴾: ثبتك ﴿ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً * وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً ﴾: ذا غز، أو عز وقل وجود مثله ﴿ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ ﴾: الطمأنينة، أو ملك ينزل بها ﴿ فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً ﴾: بالشرائع النازلة ﴿ مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ ﴾: بما نزل قبل أو بالله ورسوله ﴿ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ﴾: فيعز من يشاء ﴿ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً ﴾: بخلقه ﴿ حَكِيماً ﴾: فيما دبر ﴿ لِّيُدْخِلَ ﴾: بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل " ﴿ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ﴾: يسترها بالعفو ﴿ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً * وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ ﴾: الغائظين بنصرهم ﴿ وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ﴾ الأمر ﴿ ٱلسَّوْءِ ﴾: هو أنه لن نصر المؤمنين ﴿ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ ﴾: الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم ﴿ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ ﴾: أبعدهم من رحمته ﴿ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً ﴾: مرجعا ﴿ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ﴾: فيذل من يشاء ﴿ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ﴾: في انتقامه من أعدائه ﴿ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً ﴾: على أمتك في القيامة ﴿ وَمُبَشِّراً ﴾: لمن تبعك ﴿ وَنَذِيراً ﴾: لمن عصاك ﴿ لِّتُؤْمِنُواْ ﴾: أي: أنت مع أمتك ﴿ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ ﴾: تنصروه ﴿ وَتُوَقِّرُوهُ ﴾: تعظموه ﴿ وَتُسَبِّحُوهُ ﴾: تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله ﴿ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾: طفرفي النهار أو كثيرا ﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ ﴾: بيعة الرضوان بالحديبية ﴿ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ ﴾: لأنه المقصود ببيعته ﴿ يَدُ ٱللَّهِ ﴾: اللائقة بجلاله ﴿ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ﴾: المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله ﴿ فَمَن نَّكَثَ ﴾: نقضها ﴿ فَإِنَّمَا يَنكُثُ ﴾: يرجع وَبَال نكثه ﴿ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ ﴾: وفَّى ﴿ بِمَا ﴾: فيما ﴿ عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً * سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ ﴾: عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية ﴿ مِنَ ٱلأَعْرَابِ ﴾: بعد رجوعك منها ﴿ شَغَلَتْنَآ ﴾: عن الخروج بأمرك ﴿ أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا ﴾: لخدمتهم ﴿ فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا ﴾: عن التخلف ﴿ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ﴾: من الاعتذار والاستغفار ﴿ مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ ﴾: أي: قضائه ﴿ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً ﴾: لا يمنعه المال ولا الأهل ﴿ بَلْ كَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾: فلا تعتذروا ﴿ بَلْ ظَنَنْتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ ٱلرَّسُولُ وَٱلْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَداً ﴾: ويستأصلهم المشركون ﴿ وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ﴾: ظن ﴿ ظَنَّ ٱلسَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً ﴾: هالكين عند الله بهذا الظن ﴿ وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ ﴾: أي: لهم ﴿ سَعِيراً ﴾: نارا عظيمة ﴿ وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ ﴾: لم يزل ﴿ غَفُوراً رَّحِيماً ﴾: لمن تاب.
نتائج البحث
