الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

وقوله تعالى: يُضاهِؤُنَ في سورة التوبة (٣٠) همزها عاصم وحده، وترك همزها الباقون في الحالين «١».
وقوله تعالى: مِنْسَأَتَهُ في سورة سبأ (١٤) نافع وأبو عمرو بغير همز، ويجعلان مكانه ألفا ساكنة.
ابن ذكوان عن ابن عامر: بهمزة ساكنة.
الباقون: بهمزة مفتوحة في الحالين، إلّا أنّ حمزة يقف عليه بتليين الهمزة ويبقي لها صويتا خفيا «٢».
وقوله تعالى مِنْ سَبَإٍ في سورة النمل (٢٢)، ولِسَبَإٍ في سورة سبأ (١٥) أجمعوا على همزهما في الموضعين في الحالين، إلّا أنّ حمزة يقف عليهما بتليين الهمزة على أصله.
أبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير: بفتح الهمزة من غير تنوين فيهما.
قنبل عن ابن كثير: بهمزة ساكنة فيهما.
الباقون: بالهمز وبالخفض وبالتنوين فيهما «٣».
وقوله تعالى: أَراذِلُنا بادِيَ في سورة هود (٢٧).
أبو عمرو: وحده بالهمز في الحالين.
الباقون: بغير همز في الحالين «٤».
وقوله تعالى: الْقُرْآنُ* (البقرة ١٨٥ وغيرها) وبابه حيث كان اسما.
ابن كثير: وحده بغير همز.
تابعه حمزة إذا وقف.
الباقون: بالهمز في الحالين وحيث كان «٥».

باب ذكر الهمزة المتحركة في أول الكلم

قال أبو عليّ: وذلك مثل قوله تعالى: إِنَّهُمْ*، وفَإِنَّهُمْ*، وفَإِنَّكَ*، وكَأَنْ، وبِأَنَّهُمْ*، و (لأنّهم)، و (لأنّه)، وأَنْتُمْ*، وأَ فَأَنْتَ*، والَّذِينَ أَنْعَمْتَ (الفاتحة ٧) ونحو ذلك. أجمعوا على همز جميع ذلك وأشباهه في الحالين.
ورش عن نافع: يترك كلّ همزة في أول كلمة إذا كان قبلها ساكن، وينقل حركتها

---