التبيان في أيمان القرآند

(١) "تهذيب اللغة" (١٠/ ٢٣٤).
(٢) من (ح) و (م)، وسقط من باقي النسخ.
(٣) "بعد اتفاقهم على أن "المكنون": المَصُون". "المحرر الوجيز" (١٤/ ٢٦٨).
(٤) وهو مرويٌّ عن: ابن عباس، والربيع بن أنس، وقال به: جابر بن زيد، ومقاتل بن سليمان "تفسيره" (٣/ ٣١٧).
واختاره: الواحديُّ في "الوسيط" (٤/ ٢٣٩)، والبغوي في "معالم التنزيل" (٨/ ٢٢)، والألوسي في "روح المعاني" (١٤/ ١٥٣).
(٥) وهو قول: ابن عباس، وأنس، ومجاهد، والضحَّاك، وجا بر بن زيد، وأبي نَهِيك، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والسُّدِّي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيرهم.
وهو مذهب جمهور المفسرين، وبعضهم لا يذكر غير هذا القول في تفسير الآية كما فعل ابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٦٥٩).
وانظر: "الوسيط" (٤/ ٢٩٣)، و"زاد المسير" (٧/ ٢٨٣)، و"تفسير السمعاني" (٥/ ٣٥٩)، و"تفسير ابن كثير" (٧/ ٥٤٤).
(٦) هذه الآيات غير موجودة في (ز)، وبدلها: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾.